<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<rss version="2.0"
	xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/"
	xmlns:wfw="http://wellformedweb.org/CommentAPI/"
	xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/"
	xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom"
	xmlns:sy="http://purl.org/rss/1.0/modules/syndication/"
	xmlns:slash="http://purl.org/rss/1.0/modules/slash/"
	>

<channel>
	<title>leungho 的个人博客</title>
	<atom:link href="http://leungho.blogcn.com/feed" rel="self" type="application/rss+xml" />
	<link>http://leungho.blogcn.com</link>
	<description>又一个 WordPress 站点</description>
	<lastBuildDate>Wed, 16 May 2012 15:23:23 +0000</lastBuildDate>
	<language>en</language>
	<sy:updatePeriod>hourly</sy:updatePeriod>
	<sy:updateFrequency>1</sy:updateFrequency>
	<generator>http://wordpress.org/?v=3.0</generator>
		<item>
		<title>写给重庆市教委的投诉信</title>
		<link>http://leungho.blogcn.com/articles/%e5%86%99%e7%bb%99%e9%87%8d%e5%ba%86%e5%b8%82%e6%95%99%e5%a7%94%e7%9a%84%e6%8a%95%e8%af%89%e4%bf%a1.html</link>
		<comments>http://leungho.blogcn.com/articles/%e5%86%99%e7%bb%99%e9%87%8d%e5%ba%86%e5%b8%82%e6%95%99%e5%a7%94%e7%9a%84%e6%8a%95%e8%af%89%e4%bf%a1.html#comments</comments>
		<pubDate>Wed, 16 May 2012 15:20:37 +0000</pubDate>
		<dc:creator>leungho</dc:creator>
				<category><![CDATA[未分类]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://leungho.blogcn.com/?p=780</guid>
		<description><![CDATA[尊敬的市教委领导： 您好 我是一位申请教师资格的往届毕业生。写这封投诉信是向你们反映重庆市教师资格考试报名及认定现场提交资料的不合理。 以下是从重庆市教师资格网常见问题栏摘录的现场提交的材料说明： ［ 27.考试报名现场确认需提供哪些材料？ 需提供以下材料： （1）身份证原件； （2）毕业证书原件（应届毕业生需提供学校学籍管理部门出具的证明）； （3）《教育学》、《教育心理学》课程修学成绩合格证明材料； （4）户口或档案证明材料； （5）普通话水平测试等级证书原件； （6）其他在网上报名时填写信息的证明材料。 40.教师资格认定现场确认时需提交哪些材料？ （1）《教师资格认定申请表》2份，双面打印； （2）《思想品德鉴定表》1份； （3）户籍或档案证明材料1份； （4）《身份证》复印件1份，同时交验原件； （5）学历证书原件和复印件（应届毕业生未取得学历证书的，应提供所在学校学籍管理部门出具的应届毕业生学籍证明）。 申请中等职业学校实习指导教师资格者，须同时提供相当于助理工程师以上专业技术职务或中级以上工人技术等级证书原件和复印件；持有国外学历者，须提供经过教育部留学服务中心出具的鉴定材料原件和复印件。 （6）教育学、教育心理学修学成绩合格证明材料原件（2011年前参加补修机构组织的教育学、教育心理学课程补修合格，无合格证的申请人员可向原补修机构申请开具成绩合格证明材料）； （7）《普通话水平测试等级证书》复印件1份，同时交验原件； （8）体检表1份，其中单项体检报告不提交； （9）小2寸（48mm×33mm）正面免冠登记照1张。 材料1－7均使用A4纸张，材料2－8按顺序装订在一起，左上角单钉装订。 ］ 第27点第（3）项，考试报名需要提交的材料中已经有了教心学补修合格证明，而到了第40点第（6）项又需要认定时再提交一次是否显得重复？另外更重要的一点是第40点所列9项材料中并没有教师资格考试成绩单这项材料。换句话说，在考试合格之后的现场认证阶段不需要一份考试合格证明，而是要一份教心学补修随堂开卷考试合格的证明。这样的安排实在让人不能理解。试问我们花300块钱考试费参加的教师资格考试到底有用没用？ 另外就我这次实际参加报名考试到申请认定的过程来看，首先在渝北区教师进修学校参加考试现场确认就没有要求提交教心学补修合格证明，我认为这是简化手续的做法，是值得提倡的。而到了资格认定阶段，北碚区教师进修学校的老师只是检查了我复印件等要提交的纸质资料而没有验证任何的原件，如毕业证原件、户口本等，这样的做法是否符合规范？ 由于我事先并不知道中职资格跟高中资格可以通用，因此我在去年六月拿到高中教师资格之后又报名参加了秋季考试打算考一个中职资格。而在一年前我拿到高中教师资格的时候也并没有在认定现场提交教心学补修合格证明而只是提交了教师资格考试成绩单（成绩单下方附有考生信息，其中就有教心学修学相关信息），但我仍然顺利通过了北碚区教师进修学校的现场审核并且顺利地拿到教师资格证。那么为什么今年又突然要求提供教心学补修合格证明？这一点在我询问重庆教育学院的相关人员时他们只是给出了很含糊的：“现在又兴要这个东西”的回答。因为在大概两年前教育学院就已经在网络发布通知说不再出具这样的成绩单而只是在网上公布分数。 最后我想提出一些我的建议，希望能够得到采纳。 第一，在网上确认或认定的时候，能否将教心学补修成绩自动导入到确认或认定系统中，并且让现场确认点的老师能够认可网上的这一成绩。从而不必要再次提交纸质证明。 第二，能否严格按照逻辑流程办事：参加教师资格考试就意味着已经教心学补修合格、普通话达到相应级别，从而在认定环节省去再次提交这些材料。 第三，将第40点第（6）项修学成绩合格材料改为教师资格考试成绩单。 以上就是我对于教师资格考试及认定的一些不成熟的意见和建议。有言语不当之处还请海涵。 此致]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<div id="_mcePaste">
<div id="_mcePaste">尊敬的市教委领<u style=display:none>佳节又重阳</u>导：</div>
<div id="_mcePaste">您好</div>
<div id="_mcePaste">我是一位申请教师资格的往届毕业生。写这封投诉信是向你们反映重庆市教师资格考试报名及认定现场提交资料的不合理。</div>
<div id="_mcePaste">以下是从重庆市教师资格网常见问题栏摘录的现场提交的材料说明：</div>
<div>［</div>
<div id="_mcePaste">27.考试报名现场确认需提供哪些材料？</div>
<div id="_mcePaste">需提供以下材料：</div>
<div id="_mcePaste">（1）身份证原件；</div>
<div id="_mcePaste">（2）毕业证书原件（应届毕业生需提供学校学籍管理部门出具的证明）；</div>
<div id="_mcePaste">（3）《教育学》、《教育心理学》课程修学成绩合格证明材料；</div>
<div id="_mcePaste">（4）户口或档案证明材料；</div>
<div id="_mcePaste">（5）普通话水平测试等级证书原件；</div>
<div id="_mcePaste">（6）其他在网上报名时填写信息的证明材料。</div>
<div>40.教师资格认定现场确认时需提交哪些材料？</div>
<div id="_mcePaste">（1）《教师资格认定申请表》2份，双面打印；</div>
<div id="_mcePaste">（2）《思想品德鉴定表》1份；</div>
<div id="_mcePaste">（3）户籍或档案证明材料1份；</div>
<div id="_mcePaste">（4）《身份证》复印件1份，同时交验原件；</div>
<div id="_mcePaste">（5）学历证书原件和复印件（应届毕业生未取得学历证书的，应提供所在学校学籍管理部门出具的应届毕业生学籍证明）。</div>
<div id="_mcePaste">申请中等职业学校实习指导教师资格者，须同时提供相当于助理工程师以上专业技术职务或中级以上工人技术等级证书原件和复印件；持有国外学历者，须提供经过教育部留学服务中心出具的鉴定材料原件和复印件。</div>
<div id="_mcePaste">（6）教育学、教育心理学修学成绩合格证明材料原件（2011年前参加补修机构组织的教育学、教育心理学课程补修合格，无合格证的申请人员可向原补修机构申请开具成绩合格证明材料）；</div>
<div id="_mcePaste">（7）《普通话水平测试等级证书》复印件1份，同时交验原件；</div>
<div id="_mcePaste">（8）体检表1份，其中单项体检报告不提交；</div>
<div id="_mcePaste">（9）小2寸（48mm×33mm）正面免冠登记照1张。</div>
<div id="_mcePaste">材料1－7均使用A4纸张，材料2－8按顺序装订在一起，左上角单钉装订。</div>
<div id="_mcePaste">］</div>
<div>第27点第（3）项，考试报名需要提交的材料中已经有了教心学补修合格证明，而到了第40点第（6）项又需要认定时再提交一次是否显得重复？另外更重要的一点是第40点所列9项材料中并没有教师资格考试成绩单这项材料。换句话说，在考试合格之后的现场认证阶段不需要一份考试合格证明，而是要一份教心学补修随堂开卷考试合格的证明。这样的安排实在让人不能理解。试问我们花300块钱考试费参加的教师资格考试到底有用没用？</div>
<div id="_mcePaste">另外就我这次实际参加报名考试到申请认定的过程来看，首先在渝北区教师进修学校参加考试现场确认就没有要求提交教心学补修合格证明，我认为这是简化手续的做法，是值得提倡的。而到了资格认定阶段，北碚区教师进修学校的老师只是检查了我复印件等要提交的纸质资料而没有验证任何的原件，如毕业证原件、户口本等，这样的做法是否符合规范？</div>
<div id="_mcePaste">由于我事先并不知道中职资格跟高中资格可以通用，因此我在去年六月拿到高中教师资格之后又报名参加了秋季考试打算考一个中职资格。而在一年前我拿到高中教师资格的时候也并没有在认定现场提交教心学补修合格证明而只是提交了教师资格考试成绩单（成绩单下方附有考生信息，其中就有教心学修学相关信息），但我仍然顺利通过了北碚区教师进修学校的现场审核并且顺利地拿到教师资格证。那么为什么今年又突然要求提供教心学补修合格证明？这一点在我询问重庆教育学院的相关人员时他们只是给出了很含糊的：“现在又兴要这个东西”的回答。因为在大概两年前教育学院就已经在网络发布通知说不再出具这样的成绩单而只是在网上公布分数。</div>
<div>最后我想提出一些我的建议，希望能够得到采纳。</div>
<div id="_mcePaste">第一，在网上确认或认定的时候，能否将教心学补修成绩自动导入到确认或认定系统中，并且让现场确认点的老师能够认可网上的这一成绩。从而不必要再次提交纸质证明。</div>
<div id="_mcePaste">第二，能否严格按照逻辑流程办事：参加教师资格考试就意味着已经教心学补修合格、普通话达到相应级别，从而在认定环节省去再次提交这些材料。</div>
<div id="_mcePaste">第三，将第40点第（6）项修学成绩合格材料改为教师资格考试成绩单。</div>
<div>以上就是我对于教师资格考试及认定的一些不成熟的意见和建议。有言语不当之处还请海涵。</div>
<div>此致</div>
</div>
]]></content:encoded>
			<wfw:commentRss>http://leungho.blogcn.com/articles/%e5%86%99%e7%bb%99%e9%87%8d%e5%ba%86%e5%b8%82%e6%95%99%e5%a7%94%e7%9a%84%e6%8a%95%e8%af%89%e4%bf%a1.html/feed</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>金刚经心得（三）</title>
		<link>http://leungho.blogcn.com/articles/%e9%87%91%e5%88%9a%e7%bb%8f%e5%bf%83%e5%be%97%ef%bc%88%e4%b8%89%ef%bc%89.html</link>
		<comments>http://leungho.blogcn.com/articles/%e9%87%91%e5%88%9a%e7%bb%8f%e5%bf%83%e5%be%97%ef%bc%88%e4%b8%89%ef%bc%89.html#comments</comments>
		<pubDate>Sun, 25 Mar 2012 16:23:16 +0000</pubDate>
		<dc:creator>leungho</dc:creator>
				<category><![CDATA[未分类]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://leungho.blogcn.com/?p=777</guid>
		<description><![CDATA[第三品 大乘正宗分 &#160; 【原典】 佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。” &#160; 【译文】 佛陀对须菩提说：“各位菩萨及大菩萨应该这样灭掉心中的妄想。所有一切各类众生——卵生、胎生、湿生、化生、有色、无色、有想、无想、非有想非无想——我都能让它进入无余涅槃而让它往生极乐。就这样灭度不可计数的众生，但实际上并无众生被我灭度。这是为什么呢？须菩提，如果菩萨心中还有我相、人相、众生相、寿者相，那他就不是菩萨。” &#160; 【心得】 在这一分，佛陀对须菩提之前提出的问题给予了解答。但有意思的是他没有回答“应云何住”，而是回答了“云何降伏其心”。结合后一分佛的解答，可以认为“降伏其心”是表，而“如是住心”才是本。我们也可以这么以为，须菩提问这个问题的时候先问了一个更加本质的问题，而后问了一个由这个本质追发出来的问题。就像假如我们作哲学的探讨的时候可能会问：“什么是人？凭什么说我们是人呢？”显然，前一个问更加宽泛，而且更加本质，而后者关于人的身份建构问题虽然也很复杂，但相较于前还是一个下位的问题了。佛陀的回答也是很耐人寻味的，就像我在前几分心得说的那样，我把佛陀认为是一个人，而不是神，他也是一个好老师，他会用一些技巧来帮助学生理解问题，有时候会故意绕过这个问题而先去谈一些学生容易忽略却其实是后续探讨作为奠基的问题。他知道，学生需要理解这样的一些问题之后才能够理解更加复杂更深的问题，即使学生没有问到这个，而直接问出了更深的问题。 &#160; 诸菩萨摩诃萨 “摩诃”是梵语音译，意译为“大”。有大师注解“菩萨摩诃萨”就是大菩萨，也有将“菩萨”和“摩诃萨”相区别的，在这里我采纳后一种。就像之后我们会从经文中读到的比丘会有四个果位，推而广之，菩萨也可能有水平的差异。假如我们把佛陀当做是一位教授，那么大菩萨就是副教授，菩萨就是讲师，而比丘也就是学生了。 &#160; 众生 佛陀在这里举到了各种各样的众生，什么卵生、胎生等等，显然，这个众生并不仅仅指的是人。众生平等，只要是有生命的一切都是可以灭度的。养护花草同样可以修我们的慈悲心，对外表丑陋的如蛤蟆、蚯蚓一类的生物不蔑视、不厌恶，可以修我们的平等心，而在自我修行的同时，也是为其他众生种植福田。因此一切众生都会因此而获益，这个好处不是现实的，如佛陀在后面所提到的恒河沙数的七宝布施，这是比较现实的好处，而这里的好处活着福田是心灵更加接近解脱的境界，这种喜悦远比现实的好处来得更加持久更加有力。 &#160; 有色，无色 “色”即是形态，有色、无色指的是有形众生和无形众生。有形众生是具有形态的，尤其是指的看得到的，而无形众生，一方面可能是那些浮游在我们身边的细菌一类，另一方面也可能是指的那些徒具一定意识却无形体的生命。 &#160; 有想，无想 “想”指的是意识，尤其是自主的意识。前者指的是那些生活中处处有意为之，任何事情都有自己主观意志体现的那些众生，例如理智的人，凡是都要求得明白、合理、效率的活的很聪明的人。后者则指的没有自主的意识，或者这种意识不发达的众生，例如小孩，他们的玩耍时忘我的，他们喜欢什么东西是说不出理由的，时间的度过也是浑浑噩噩的。 &#160; 非有想非无想 这是指的学佛之人，包括那些已经证得很高果位的大比丘和菩萨。他们泯灭了有想和无想的差别，已经初窥真如理体（万物本质相通都是无）但终归还不能够将心常住其上。 &#160; 无余涅槃 涅槃的终极形式。涅槃并不是死亡，或者不是我们平时所认为的身体的死亡。涅槃指的是心的寂静无扰，这个人并没有死亡，但已经没有什么能够让他的内心起一丝的波澜了。而与之相对的是有余涅槃，这是一种还没有完全进入绝对寂静的涅槃状态，这个人对俗世还有眷恋，比如，度化众生，这就是他还需要去做的事情，因此，即使是佛陀，也可以认为他在修得最高果位之后，仍然可以退至有余涅槃而行菩萨行，继续在娑婆世界弘法利生，直至生命的最后时刻才真正进入永久的寂灭。这可能也是为什么人们会有误解以为涅槃就是肉体死亡。其实二者并不是一回事。 &#160; 实无众生得灭度 这是一个很有意思的说法，同时也是极高的境界。做老师的，往往最后都以“桃李满天下”作为自己的一生的一个盖棺论定，但佛要教各位的是，要把这些功利统统放下。从佛理上说，虽然众生因为有为法而有差别，即它们的外在形式是各不一样的，但其实本性相通，都是空的，即没有恒定不变的实在。并且教授一个学生的机会也不是永恒的，学生在这里求学的时间有限，终归是无不散之宴席的。至于学生对教师的留恋，更是佛家避之唯恐不及的一种牵绊。正是因为这种牵绊，才总是让人因为现在而唏嘘以往，或者因为以往而唏嘘现在，无时无刻不在比较、分别，而这种比较与分别是一种对内心的极大的摧残。人并不会获得平静，总是在利益得失之间反复熬煎。 &#160; 我相，人相，众生相，寿者相 以上被称为“四相”，其实是人做一切事情的四种根源。“我相”是之后三相的罪魁，正是因为强调有一个“我”，且这个“我”是有实体，可以承受现实的好处和坏处的，我们才会那么在意做事情的成败得失。如果知道“我”本体也是空的，一切成败得失就会置之度外，也就不会被这一切所牵绊了。人相与我相相对，我相指的是自己是发起动作的一方，也是承受后果的——可能是好的后果也可能是坏的后果——的一方，那么同时，别人就是我的动作的承受方和造成我的后果的发起方。这是一个互补的概念。众生相，其实是差别相，也就是不仅强调有实在的我，有实在的别人，且别人还各不相同，于是更加执着于分别不同的对象，更加纠缠于这个纷扰的不同的后果。就像一个老师遇到根器不同的学生，他不仅仅要关心学生的总体，甚至还要区别对待每一个一样。寿者相则是强调这个后果是实有的。之所以说是寿者，指的是这个后果带来的效益是可以度量的。比如学生中高考的成绩是可以在升学这个阶段起到重要作用的，而美好婚姻的好处是可以伴随几十年的。 由此我们可以看到，四相都在强调这实有而不是实无，有一个真实的我，可以承担一切后果的我，与之相对的就有真实的别人，就有各不相同的别人以及各不相同的后果。这都是极其执着的念想，是对智慧生命极其有害的毒火。而如果学佛的人不能够看透这一切，不能让自己的心常住于无上，而总是被一些现实功利所累及，那他就离菩萨的境界还远得很，更何况佛的境界呢？]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>第三品 大乘正宗分<br>
&nbsp;<br>
【原典】<br>
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”<br>
&nbsp;<br>
【译文】<br>
佛陀对须菩提说：“各位菩萨及大菩萨应该这样灭掉心中的妄想。所有一切各类众生——卵生、胎生、湿生、化生、有色、无色、有想、无想、非有想非无想——我都能让它进入无余涅槃而让它往生极乐。就这样灭度不可计数的众生，但实际上并无众生被我灭度。这是为什么呢？须菩提，如果菩萨心中还有我相、人相、众生相、寿者相，那他就不是菩萨。”<br>
&nbsp;<br>
【心得】<br>
在这一分，佛陀对须菩提之前提出的问题给予了解答。但有意思的是他没有回答“应云何住”，而是回答了“云何降伏其心”。结合后一分佛的解答，可以认为“降伏其心”是表，而“如是住心”才是本。我们也可以这么以为，须菩提问这个问题的时候先问了一个更加本质的问题，而后问了一个由这个本质追发出来的问题。就像假如我们作哲学的探讨的时候可能会问：“什么是人？凭什么说我们是人呢？”显然，前一个问更加宽泛，而且更加本质，而后者关于人的身份建构问题虽然也很复杂，但相较于前还是一个下位的问题了。佛陀的回答也是很耐人寻味的，就像我在前几分心得说的那样，我把佛陀认为是一个人，而不是神，他也是一个好老师，他会用一些技巧来帮助学生理解问题，有时候会故意绕过这个问题而先去谈一些学生容易忽略却其实是后续探讨作为奠基的问题。他知道，学生需要理解这样的一些问题之后才能够理解更加复杂更深的问题，即使学生没有问到这个，而直接问出了更深的问题。<br>
&nbsp;<br>
诸菩萨摩诃萨<br>
“摩诃”是梵语音译，意译为“大”。有大师注解“菩萨摩诃萨”就是大菩萨，也有将“菩萨”和“摩诃萨”相区别的，在这里我采纳后一种。就像之后我们会从经<u style=display:none>玉枕纱厨</u>文中读到的比丘会有四个果位，推而广之，菩萨也可能有水平的差异。假如我们把佛陀当做是一位教授，那么大菩萨就是副教授，菩萨就是讲师，而比丘也就是学生了。<br>
&nbsp;<br>
众生<br>
佛陀在这里举到了各种各样的众生，什么卵生、胎生等等，显然，这个众生并不仅仅指的是人。众生平等，只要是有生命的一切都是可以灭度的。养护花草同样可以修我们的慈悲心，对外表丑陋的如蛤蟆、蚯蚓一类的生物不蔑视、不厌恶，可以修我们的平等心，而在自我修行的同时，也是为其他众生种植福田。因此一切众生都会因此而获益，这个好处不是现实的，如佛陀在后面所提到的恒河沙数的七宝布施，这是比较现实的好处，而这里的好处活着福田是心灵更加接近解脱的境界，这种喜悦远比现实的好处来得更加持久更加有力。<br>
&nbsp;<br>
有色，无色<br>
“色”即是形态，有色、无色指的是有形众生和无形众生。有形众生是具有形态的，尤其是指的看得到的，而无形众生，一方面可能是那些浮游在我们身边的细菌一类，另一方面也可能是指的那些徒具一定意识却无形体的生命。<br>
&nbsp;<br>
有想，无想<br>
“想”指的是意识，尤其是自主的意识。前者指的是那些生活中处处有意为之，任何事情都有自己主观意志体现的那些众生，例如理智的人，凡是都要求得明白、合理、效率的活的很聪明的人。后者则指的没有自主的意识，或者这种意识不发达的众生，例如小孩，他们的玩耍时忘我的，他们喜欢什么东西是说不出理由的，时间的度过也是浑浑噩噩的。<br>
&nbsp;<br>
非有想非无想<br>
这是指的学佛之人，包括那些已经证得很高果位的大比丘和菩萨。他们泯灭了有想和无想的差别，已经初窥真如理体（万物本质相通都是无）但终归还不能够将心常住其上。<br>
&nbsp;<br>
无余涅槃<br>
涅槃的终极形式。涅槃并不是死亡，或者不是我们平时所认为的身体的死亡。涅槃指的是心的寂静无扰，这个人并没有死亡，但已经没有什么能够让他的内心起一丝的波澜了。而与之相对的是有余涅槃，这是一种还没有完全进入绝对寂静的涅槃状态，这个人对俗世还有眷恋，比如，度化众生，这就是他还需要去做的事情，因此，即使是佛陀，也可以认为他在修得最高果位之后，仍然可以退至有余涅槃而行菩萨行，继续在娑婆世界弘法利生，直至生命的最后时刻才真正进入永久的寂灭。这可能也是为什么人们会有误解以为涅槃就是肉体死亡。其实二者并不是一回事。<br>
&nbsp;<br>
实无众生得灭度<br>
这是一个很有意思的说法，同时也是极高的境界。做老师的，往往最后都以“桃李满天下”作为自己的一生的一个盖棺论定，但佛要教各位的是，要把这些功利统统放下。从佛理上说，虽然众生因为有为法而有差别，即它们的外在形式是各不一样的，但其实本性相通，都是空的，即没有恒定不变的实在。并且教授一个学生的机会也不是永恒的，学生在这里求学的时间有限，终归是无不散之宴席的。至于学生对教师的留恋，更是佛家避之唯恐不及的一种牵绊。正是因为这种牵绊，才总是让人因为现在而唏嘘以往，或者因为以往而唏嘘现在，无时无刻不在比较、分别，而这种比较与分别是一种对内心的极大的摧残。人并不会获得平静，总是在利益得失之间反复熬煎。<br>
&nbsp;<br>
我相，人相，众生相，寿者相<br>
以上被称为“四相”，其实是人做一切事情的四种根源。“我相”是之后三相的罪魁，正是因为强调有一个“我”，且这个“我”是有实体，可以承受现实的好处和坏处的，我们才会那么在意做事情的成败得失。如果知道“我”本体也是空的，一切成败得失就会置之度外，也就不会被这一切所牵绊了。人相与我相相对，我相指的是自己是发起动作的一方，也是承受后果的——可能是好的后果也可能是坏的后果——的一方，那么同时，别人就是我的动作的承受方和造成我的后果的发起方。这是一个互补的概念。众生相，其实是差别相，也就是不仅强调有实在的我，有实在的别人，且别人还各不相同，于是更加执着于分别不同的对象，更加纠缠于这个纷扰的不同的后果。就像一个老师遇到根器不同的学生，他不仅仅要关心学生的总体，甚至还要区别对待每一个一样。寿者相则是强调这个后果是实有的。之所以说是寿者，指的是这个后果带来的效益是可以度量的。比如学生中高<u style=display:none>半夜凉初透</u>考的成绩是可以在升学这个阶段起到重要作用的，而美好婚姻的好处是可以伴随几十年的。<br>
由此我们可以看到，四相都在强调这实有而不是实无，有一个真实的我，可以承担一切后果的我，与之相对的就有真实的别人，就有各不相同的别人以及各不相同的后果。这都是极其执着的念想，是对智慧生命极其有害的毒火。而如果学佛的人不能够看透这一切，不能让自己的心常住于无上，而总是被一些现实功利所累及，那他就离菩萨的境界还远得很，更何况佛的境界呢？</p>
]]></content:encoded>
			<wfw:commentRss>http://leungho.blogcn.com/articles/%e9%87%91%e5%88%9a%e7%bb%8f%e5%bf%83%e5%be%97%ef%bc%88%e4%b8%89%ef%bc%89.html/feed</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>金刚经心得（二）</title>
		<link>http://leungho.blogcn.com/articles/%e9%87%91%e5%88%9a%e7%bb%8f%e5%bf%83%e5%be%97%ef%bc%88%e4%ba%8c%ef%bc%89.html</link>
		<comments>http://leungho.blogcn.com/articles/%e9%87%91%e5%88%9a%e7%bb%8f%e5%bf%83%e5%be%97%ef%bc%88%e4%ba%8c%ef%bc%89.html#comments</comments>
		<pubDate>Fri, 23 Mar 2012 09:26:17 +0000</pubDate>
		<dc:creator>leungho</dc:creator>
				<category><![CDATA[未分类]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://leungho.blogcn.com/?p=776</guid>
		<description><![CDATA[第二品 善现启请分 【原典】 时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。” 【译文】 当时，须菩提长老从僧众中站起来，袒露右肩，右膝盖着地，双手合十向佛敬礼，然后对佛陀说：“世上少有啊，世间的尊者，您一向都那么看顾各位菩萨，那么鼓励各位菩萨。世尊啊，有内心虔诚的男女发愿成就阿耨多罗三藐三菩提，那么心应该如何止住，如何灭掉心中的妄想呢？”佛说：“好啊，好啊，须菩提，正如你所说，我一向都那么看顾诸位菩萨，那么鼓励诸位菩萨。你现在仔细听讲，我这就为你讲说，内心虔诚的男女发愿成就阿耨多罗三藐三菩提，应该这样让心止住，这样灭掉心中妄想。”“这样的话，世尊，我非常乐意听你讲说。” 【心得】 在第一品讲了法会正式开始前的周围情况以及佛陀的当日的日常起居之后，这一品开始出现正题。与《论语》记录孔子及其弟子的言语，且很多都是相互交流相类似，《金刚经》也并不都是佛陀的独白，不是讲座，而是谈话，而这次谈话的另一方就是须菩提长老。须菩提在僧团中被誉为“解空第一”，也就是他最能透彻空理，所以由他来问，也真是最合适的人选了。 即从座起 由此可见僧侣们在佛陀身边应该不是侍立左右，而是坐在他的左右。就好像现在学校里上课一样，老师或坐或站，而学生基本上都是坐在自己位子上的。 偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬 偏袒右肩、右膝着地都是僧侣表示恭敬的一些习俗。印度的习俗，左手是用来做一些污秽的事情的，比如接手之后擦屁股，而右手则是清洁的，用于抓饭等等。所以可能这也是为什么会有袒露右肩、右膝着地以示尊敬，而不是左边的原因。至于两手合十，更是佛家的一般恭敬之理。由此也可以看出，佛陀作为僧团的领袖，地位多么崇高，学生向老师问问题比现在的课堂上举手繁复、恭敬多了。 白佛言 须菩提长老对佛提问，多用的是“白”，鸠摩罗什在这里翻译的时候可能也有考虑，因为这是晚辈向长辈或者说是学生向老师提问，所以使用了一个表示有谦卑色彩的“白”。而后面我们可以看到佛对须菩提说话的时候用的是“告”。有命令、居高临下的意为。 希有！世尊！ “希有”就是稀有，是对佛陀的一种礼赞，说他是世上少有或者说世上仅有。世尊也是佛的称谓之一，世上的尊者，是比所有人都高的应该受供养的圣贤。 如来 如来其实是一种状态，即如如不动来化众生。指的是内心是不动的，而做的事情是帮助众生脱离苦海的，即提升众生的认识的。这个状态也被用来指佛陀。就像前面把佛陀称为希有、世尊一样，也有把他称为如来的。 护念，嘱咐 护念是怕收到伤害而保护的意思，就像对待小孩子，需要我们去保护他不被各种尖锐的东西碰上或者碰掉台子上的东西而砸到脑袋。相对于佛来说，他的弟子们都是初学者，都还没有能够达到内心完全强大到无坚不摧的地步，很可能被周围的世界所污染、侵蚀，从而毁弃了已经积累的修行成果。所以佛陀要去保护他们，同时还要去鼓励、督促他们，嘱咐是一种告诫，因为怕他们重新回到老路上，有时候作为老师的是需要说点重话的。 善男子，善女人 如何把握这个“善”字是个很有趣的事情。我们有一个词叫“善男信女”，其实也是佛教术语，指的是皈依佛门的男女。这里我想善字也不一定非要是沙门，也就是真的出家的人，只要是有心想要出离这个轮回之苦的一切男女，无论是不是正式出家，都可以被称为“善”的。这个“善”，更像是学佛之人站在自己的立场所做出的判定，这些能够不在尘世沉溺，能够想要超脱的，就是好的，是值得鼓励的。有意思的是，在经文后面我们能看到，此处是善男善女，而后拓展到一切众生，连畜生一类，只要它们能有足够的资粮，同样可以福德无限。 阿耨多罗三藐三菩提 梵语的音译，意译为无上正等正觉。也就是最圆通的、最高等的智慧。佛的智慧与一般理解的聪明是两回事，更不等同于知识。比如我们说牛顿、爱因斯坦是聪明的，或者说某某专家积累了很多这一领域的知识，但他们的聪明与知识都不是智慧。这个智慧是对空理的领悟能力。智慧越高，就越能够看破红尘中的俗事。而佛的境界就是能够把一切都看破，能够把心停留在最高的高峰。因此，佛不可能知道什么现代的科技知识，他不是一个超人，一个无所不知的人，而只是一个修炼内心到达无欲无求、超出众人的人。 发……心 发心就是发愿，生出这种心，就是有了这种方面的一个想法并且要去追求。 应云何住 人的烦恼往往来自于活的太不单纯，整天想这想那，而能够让内心（其实可能是头脑）停下来，获得片刻的宁静，而不总是被很多的俗事弄得焦躁不宁，便是一种难得的境界。更何况，佛能够永久地获得这种宁静呢。住，就是让心停止，不再被外物牵着走，小学生因为要写作文，去郊游总得向着积累素材的事情，而不是尽兴地玩就是这个道理。其实尽兴的时候，忘我的时候，时间是过得无知无觉的，是特别快的，这是心停住的时候。这个停住，不是一念不生，比如佛也不是什么都不想，他也要考虑什么时候吃饭和睡觉，但这个念头只是顺理成章，到了，去做，做完，不再去想。但对于我们大多数人来说，总有那么些事情纠结不清，可能因为一场即将到来的考试让自己几天几夜担惊受怕，或者因为做了什么亏心事怕被发觉而寝食不安。 云何降伏其心 除了有很多麻烦来自于外部世界，我们内心也往往会让我们煎熬起来。比如明明是别人的生活，某某身家过亿，我们偏偏觉得自己也不比他笨，凭什么我就没有，于是又开始苦恼烦闷了。别人生活得如何并没有惹到你，但自己的比较心却往往把自己累个半死。这真是自寻烦恼。所以降伏其心更多的是指如何灭掉这些个自己给自己找的麻烦。 善哉 我这里翻译作“好啊”。一方面是想把整个经文都变成大白话，另一方面，其实想想一个老师听到弟子提了一个很高明的问题，应该是很欣慰和振奋的，会摩拳擦掌面带笑意，一连祥和地连连点头吧。 如汝所说 佛陀自己也承认自己的这些之前提到的护念、嘱咐的心思。他是一位处处为学生着想的老师，而不是一个只知道自己说自己话过自己日子的演说家。 应如是住，如是降伏其心 如是，像这样。须菩提问他该如何住，他回答说如是住，须菩提问他如何降服，他回答如是降伏。是是什么，这样究竟如何，他这里没有立刻给出。老师上课是有一定的尊严的，有一定的规范的，这不同于市井说话，怎样迅速把该说的事情说完就算完了。如果这样的话，佛陀可以直接说应该如怎样怎样住，怎样怎样降伏其心。就像现在的老师上课有时候是要明知故问启发学生一样，佛陀讲经也不完全是把什么都说得明明白白，他要做的是让学生能够领悟其中的奥妙而不是记住这些语句。所以他会用一些手段，提一些问题，让学生在思考、回答中提高认识。 愿乐欲闻 由此可以看出，须菩提长老提问不是明知故问，是真的虚心求教。当佛说要为他解答的时候，他表达出了很高的诚意。回看他提问时候的恭敬，可见整个法会是在一种严肃的、认真的状态下进行的。老师在认真地讲，学生在认真地听，没有强迫，没有不情愿。这很重要，因为直指心灵的课程来不得一点不诚心，否则，就不能产生真实的信仰，只能是听个大概，流于肤浅了。]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<div id="_mcePaste">第二品 善现启请分</div>
<div id="_mcePaste">【原典】</div>
<div id="_mcePaste">时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。”</div>
<div>【译文】</div>
<div id="_mcePaste">当时，须菩提长老从僧众中站起来，袒露右肩，右膝盖着地，双手合十向佛敬礼，然后对佛陀说：“世上少有啊，世间的尊者，您一向都那么看顾各位菩萨，那么鼓励各位菩萨。世尊啊，有内心虔诚的男女发愿成就阿耨多罗三藐三菩提，那么心应该如何止住，如何灭掉心中的妄想呢？”佛说：“好啊，好啊，须菩提，正如你所说，我一向都那么看顾诸位菩萨，那么鼓励诸位菩萨。你现在仔细听讲，我这就为你讲说，内心虔诚的男女发愿成就阿耨多罗三藐三菩提，应该这样让心止住，这样灭掉心中妄想。”“这样的话，世尊，我非常乐意听你讲说。”</div>
<div>【心得】</div>
<div id="_mcePaste">在第一品讲了法会正式开始前的周围情况以及佛陀的当日的日常起居之后，这一品开始出现正题。与《论语》记录孔子及其弟<u style=display:none>莫道不消魂</u>子的言语，且很多都是相互交流相类似，《金刚经》也并不都是佛陀的独白，不是讲座，而是谈话，而这次谈话的另一方就是须菩提长老。须菩提在僧团中被誉为“解空第一”，也就是他最能透彻空理，所以由他来问，也真是最合适的人选了。</div>
<div>即从座起</div>
<div id="_mcePaste">由此可见僧侣们在佛陀身边应该不是侍立左右，而是坐在他的左右。就好像现在学校里上课一样，老师或坐或站，而学生基本上都是坐在自己位子上的。</div>
<div>偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬</div>
<div id="_mcePaste">偏袒右肩、右膝着地都是僧侣表示恭敬的一些习俗。印度的习俗，左手是用来做一些污秽的事情的，比如接手之后擦屁股，而右手则是清洁的，用于抓饭等等。所以可能这也是为什么会有袒露右肩、右膝着地以示尊敬，而不是左边的原因。至于两手合十，更是佛家的一般恭敬之理。由此也可以看出，佛陀作为僧团的领袖，地位多么崇高，学生向老师问问题比现在的课堂上举手繁复、恭敬多了。</div>
<div>白佛言</div>
<div id="_mcePaste">须菩提长老对佛提问，多用的是“白”，鸠摩罗什在这里翻译的时候可能也有考虑，因为这是晚辈向长辈或者说是学生向老师提问，所以使用了一个表示有谦卑色彩的“白”。而后面我们可以看到佛对须菩提说话的时候用的是“告”。有命令、居高临下的意为。</div>
<div>希有！世尊！</div>
<div id="_mcePaste">“希有”就是稀有，是对佛陀的一种礼赞，说他是世上少有或者说世上仅有。世尊也是佛的称谓之一，世上的尊者，是比所有人都高的应该受供养的圣贤。</div>
<div>如来</div>
<div id="_mcePaste">如来其实是一种状态，即如如不动来化众生。指的是内心是不动的，而做的事情是帮助众生脱离苦海的，即提升众生的认识的。这个状态也被用来指佛陀。就像前面把佛陀称为希有、世尊一样，也有把他称为如来的。</div>
<div>护念，嘱咐</div>
<div id="_mcePaste">护念是怕收到伤害而保护的意思，就像对待小孩子，需要我们去保护他不被各种尖锐的东西碰上或者碰掉台子上的东西而砸到脑袋。相对于佛来说，他的弟<u style=display:none>莫道不消魂</u>子们都是初学者，都还没有能够达到内心完全强大到无坚不摧的地步，很可能被周围的世界所污染、侵蚀，从而毁弃了已经积累的修行成果。所以佛陀要去保护他们，同时还要去鼓励、督促他们，嘱咐是一种告诫，因为怕他们重新回到老路上，有时候作为老师的是需要说点重话的。</div>
<div>善男子，善女人</div>
<div id="_mcePaste">如何把握这个“善”字是个很有趣的事情。我们有一个词叫“善男信女”，其实也是佛教术语，指的是皈依佛门的男女。这里我想善字也不一定非要是沙门，也就是真的出家的人，只要是有心想要出离这个轮回之苦的一切男女，无论是不是正式出家，都可以被称为“善”的。这个“善”，更像是学佛之人站在自己的立场所做出的判定，这些能够不在尘世沉溺，能够想要超脱的，就是好的，是值得鼓励的。有意思的是，在经<u style=display:none>玉枕纱厨</u>文后面我们能看到，此处是善男善女，而后拓展到一切众生，连畜生一类，只要它们能有足够的资粮，同样可以福德无限。</div>
<div>阿耨多罗三藐三菩提</div>
<div id="_mcePaste">梵语的音译，意译为无上正等正觉。也就是最圆通的、最高等的智慧。佛的智慧与一般理解的聪明是两回事，更不等同于知识。比如我们说牛顿、爱因斯坦是聪明的，或者说某某专家积累了很多这一领域的知识，但他们的聪明与知识都不是智慧。这个智慧是对空理的领悟能力。智慧越高，就越能够看破红尘中的俗事。而佛的境界就是能够把一切都看破，能够把心停留在最高的高峰。因此，佛不可能知道什么现代的科技知识，他不是一个超人，一个无所不知的人，而只是一个修<u style=display:none>佳节又重阳</u>炼内心到达无欲无求、超出众人的人。</div>
<div>发……心</div>
<div id="_mcePaste">发心就是发愿，生出这种心，就是有了这种方面的一个想法并且要去追求。</div>
<div>应云何住</div>
<div id="_mcePaste">人的烦恼往往来自于活的太不单纯，整天想这想那，而能够让内心（其实可能是头脑）停下来，获得片刻的宁静，而不总是被很多的俗事弄得焦躁不宁，便是一种难得的境界。更何况，佛能够永久地获得这种宁静呢。住，就是让心停止，不再被外物牵着走，小学生因为要写作文，去郊游总得向着积累素材的事情，而不是尽兴地玩就是这个道理。其实尽兴的时候，忘我的时候，时间是过得无知无觉的，是特别快的，这是心停住的时候。这个停住，不是一念不生，比如佛也不是什么都不想，他也要考虑什么时候吃饭和睡觉，但这个念头只是顺理成章，到了，去做，做完，不再去想。但对于我们大多数人来说，总有那么些事情纠结不清，可能因为一场即将到来的考试让自己几天几夜担惊受怕，或者因为做了什么亏心事怕被发觉而寝食不安。</div>
<div>云何降伏其心</div>
<div id="_mcePaste">除了有很多麻烦来自于外部世界，我们内心也往往会让我们煎熬起来。比如明明是别人的生活，某某身家过亿，我们偏偏觉得自己也不比他笨，凭什么我就没有，于是又开始苦恼烦闷了。别人生活得如何并没有惹到你，但自己的比较心却往往把自己累个半死。这真是自寻烦恼。所以降伏其心更多的是指如何灭掉这些个自己给自己找的麻烦。</div>
<div>善哉</div>
<div id="_mcePaste">我这里翻译作“好啊”。一方面是想把整个经<u style=display:none>玉枕纱厨</u>文都变成大白话，另一方面，其实想想一个老师听到弟<u style=display:none>莫道不消魂</u>子提了一个很高明的问题，应该是很欣慰和振奋的，会摩拳擦掌面带笑意，一连祥和地连连点头吧。</div>
<div>如汝所说</div>
<div id="_mcePaste">佛陀自己也承认自己的这些之前提到的护念、嘱咐的心思。他是一位处处为学生着想的老师，而不是一个只知道自己说自己话过自己日子的演说家。</div>
<div>应如是住，如是降伏其心</div>
<div id="_mcePaste">如是，像这样。须菩提问他该如何住，他回答说如是住，须菩提问他如何降服，他回答如是降伏。是是什么，这样究竟如何，他这里没有立刻给出。老师上课是有一定的尊严的，有一定的规范的，这不同于市井说话，怎样迅速把该说的事情说完就算完了。如果这样的话，佛陀可以直接说应该如怎样怎样住，怎样怎样降伏其心。就像现在的老师上课有时候是要明知故问启发学生一样，佛陀讲经也不完全是把什么都说得明明白白，他要做的是让学生能够领悟其中的奥妙而不是记住这些语句。所以他会用一些手段，提一些问题，让学生在思考、回答中提高认识。</div>
<div>愿乐欲闻</div>
<div id="_mcePaste">由此可以看出，须菩提长老提问不是明知故问，是真的虚心求教。当佛说要为他解答的时候，他表达出了很高的诚意。回看他提问时候的恭敬，可见整个法会是在一种严肃的、认真的状态下进行的。老师在认真地讲，学生在认真地听，没有强迫，没有不情愿。这很重要，因为直指心灵的课程来不得一点不诚心，否则，就不能产生真实的信仰，只能是听个大概，流于肤浅了。</div>
]]></content:encoded>
			<wfw:commentRss>http://leungho.blogcn.com/articles/%e9%87%91%e5%88%9a%e7%bb%8f%e5%bf%83%e5%be%97%ef%bc%88%e4%ba%8c%ef%bc%89.html/feed</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>金刚经心得</title>
		<link>http://leungho.blogcn.com/articles/%e9%87%91%e5%88%9a%e7%bb%8f%e5%bf%83%e5%be%97.html</link>
		<comments>http://leungho.blogcn.com/articles/%e9%87%91%e5%88%9a%e7%bb%8f%e5%bf%83%e5%be%97.html#comments</comments>
		<pubDate>Fri, 23 Mar 2012 02:46:15 +0000</pubDate>
		<dc:creator>leungho</dc:creator>
				<category><![CDATA[未分类]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://leungho.blogcn.com/?p=774</guid>
		<description><![CDATA[卷首语 《金刚经》是《金刚般若波罗蜜经》的简称。姚秦（也作后秦，十六国时期的一个政权，在今陕西西安西北一带——据百度百科）三藏法师鸠摩罗什、大唐三藏法师玄奘等高僧大德都翻译过它。这里我采用的是各位更容易找到的、传播更广泛的鸠摩罗什的译本。本书最后的附录会附上玄奘的译本，供大家参考。不同的译本经名各不相同，之前提到的《金刚般若波罗蜜经》是鸠摩罗什本的经名。 原本《金刚经》是没有分节、分段的，古代也没有句读，现在你看到的有每一分（相当于节）的名字，例如第一分“法会因由分”，以及分段、标点等都是是整理《金刚经》的高僧加上去的。因此在这里我想提出一个观点，那就是质疑一下这些后世高僧加上去的分名和标点，甚至，如果是更高级的读法应该学习梵文，从而质疑鸠摩罗什的翻译。对于普通大众来说，尤其是后者实在没有必要，不过就分名和标点而言，倒是不妨有自己的一点想法。这是不费什么事情的。 经的名字，根据鸠摩罗什的翻译，叫《金刚般若波罗蜜经》，之所以叫“金刚”，有不同的解释，我比较喜欢说金刚是一种最坚硬锐利的武器，可以斩断一切妄念，而这个武器并不是刀剑，而是“般若”，佛经里的“般若”习惯读作“波惹”，其实是梵文的音译，意译为“智慧”。而波罗蜜也是梵文的音译，意译是“到彼岸”，也就是渡过苦海到达极乐净土的意思。至于“经”，就是佛说的话。就好像熟悉《周易》的人都知道有经和传，经是原文，传是后人的解释、评论，或者像《论语》和《论语今读》的关系，前者是原典，后者是李泽厚先生自己的一个解读，因此，使用“经”就是要区别于后人写的“论”，表示这是记录佛陀真实话语的一篇文章。总括起来，这部经经名的意思是：“佛关于渡过苦海到达彼岸所需智慧的谈话”，或者简单点说，就是佛讲的终极智慧。 全书我将采用原典、译文、心得的方式进行解读，因为水平有限，不可能做到像专家学者那样写出各种考据详加注释，而只能是观其大略，阐述些自己的想法。至于星云大师《金刚经讲话》那样加上很多故事，既不是我见长的事情，另外这些故事虽然很有启发性，但更多的是星云大师自己的根据自己的理解所加的，可能带有更多的生发成分。我这里只想做一些自己的直解，不做过多的发散。 此外，多数注释来自于网络，或者更直接点说是来自百度百科。 以上就是我需要对这本入门的小册子所加以的说明，最后还是得说那句客套同时也是真话的话，囿于我的水平，讹误之处难免，还望各位同修不吝批评指正。 第一品 法会因由分 【原典】 如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。 【译文】 我所听到的就是这样。 法会召开时，佛在舍卫国祗树给孤独园中，一千二百五十位大比丘陪同。当时，世尊到了食时就穿上外出的衣物，拿着钵盂，进入舍卫大城中次第乞讨，等到乞满一钵，回到园中。吃完午饭、收好外衣、洗净双脚、铺好坐垫，安坐其上。 【心得】 如是我闻 开篇的“如是我闻”是佛经惯用的开篇语。 佛陀去世之后，僧团在摩诃迦叶长老的主持下，对佛陀所说的法进行了第一次结集汇编。由于此前佛陀并没有把这些理论形成文字，因此在汇编中，由佛陀的堂弟，同时也是他的侍者，僧团中被誉为“多闻第一”的阿难背诵，其他人勘误、确认，最后形成文字。而加上“如是我闻”，并不是阿难自己决定的，而是佛陀去世前，他问佛陀在每部经的前面加上什么，佛陀告诉他的，为的是防止僧团内部对经的真假和权威性起争执。 一时 佛经并不记录具体的日期时间，这可能与古印度日期时间观念比较淡薄有关。同时，不记录具体时间，也有佛法的意味。之所以能够开启法会，有这次说法，还是因缘和合的结果，很多因素凑齐了，这个法会就开成了。但法会不可能永远开下去，因缘有聚必有散，聚散是不定的，所以法会本身也是不定的，非要给它一个具体的时间，也是没有什么必要的。 舍卫国 舍卫其实是印度北憍萨罗国的都城名，为了区分南憍萨罗国，常用都城名代替国名。当时的印度还是一个分崩离析、各政权并立的国度。 祗树给孤独园 佛陀收的学生在鼎盛的时候能有上千人，一支浩浩荡荡的僧侣队伍，到了一个地方总要有安顿之所。在舍卫国，就有祗陀太子和给孤独长者分别赠予了他的僧团一个树林和一个精舍供他和他的僧团居住。祗陀太子就像是政府，给了一块地，而给孤独长者就像是开发商，建了一个园子，这就是祗树给孤独园。这是佛陀最喜欢的讲法之处。 大比丘 应该是高级僧侣，有了一定的修行，达到了一定的境界的僧侣。比丘是对出家男人的称呼。所以可以看出佛陀的讲经并不是面向普通百姓，而是僧团，就像是这位教授开的是研究生的课程而不是面向大众的公益讲座。 食时 佛教讲求过午不食，也就是过了吃午饭的点之后就不能再吃东西了。这个吃午饭的时间就是食时。 著衣持钵，入舍卫大城乞食 可能佛陀在园中的穿着会与出外行走不同，就好像我们在家中可能会脱去外套，而出门又加上一样。因此，在这里他要去城里的时候就要穿衣，应该是穿上外套一样的出门的衣裳。僧侣乞讨是有自己的钵盂的，电视剧《西游记》在到西天之后有一个有趣的情节就是唐僧为了获得真经，把自己的一个精致的钵送给了两位管经的僧人。这个钵就是僧侣专门用来乞讨的物事。而有趣的是，佛陀自己也需要去乞讨。他并不是高高在上的神仙皇帝，是别人来侍奉他，他所受的供养是僧团的尊敬，而不是无微不至的鞍前马后端茶递水。 次第乞已 “已”是完毕。次第乞，这还有一个故事，说的是佛陀的两个弟子在去哪一家乞讨的时候有了争议，一个说去富人家，一个说去穷人家。佛陀则告诫他们不应该去区别富人穷人，不应该刻意选择去何家乞讨，总之挨着乞讨，乞满一钵就返回。这也是一种修行，灭掉自己的分别心、得失心。 饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐 与基督教的神不一样，佛陀其实只是一个常人，虽然贵为太子，不过后来舍弃王位抛家弃子追求心灵上的解脱去了。只是后来随着佛教的发展，尤其到了大乘佛教，人们不断地在给他添加各种神性，把他描述成一个通天彻地、无所不能神、神貌世上罕有的超自然一样的存在了。其实在我看来，他只是一位境界极高的学者，一位哲学家，而不是有着什么超凡伟力的神。所以他也需要做吃饭睡觉等等常人要做的事情。因此我们在这里看到了他吃完饭，把外衣脱下来收好，把脚洗干净，铺上坐垫坐好，这一切都是那么的平常，跟你我有什么差别呢？]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>卷首语<br>
《金刚经》是《金刚般若波罗蜜经》的简称。姚秦（也作后秦，十六国时期的一个政权，在今陕西西安西北一带——据百度百科）三藏法师鸠摩罗什、大唐三藏法师玄奘等高僧大德都翻译过它。这里我采用的是各位更容易找到的、传播更广泛的鸠摩罗什的译本。本书最后的附录会附上玄奘的译本，供大家参考。不同的译本经名各不相同，之前提到的《金刚般若波罗蜜经》是鸠摩罗什本的经名。<br>
原本《金刚经》是没有分节、分段的，古代也没有句读，现在你看到的有每一分（相当于节）的名字，例如第一分“法会因由分”，以及分段、标点等都是是整理《金刚经》的高僧加上去的。因此在这里我想提出一个观点，那就是质疑一下这些后世高僧加上去的分名和标点，甚至，如果是更高级的读法应该学习梵文，从而质疑鸠摩罗什的翻译。对于普通大众来说，尤其是后者实在没有必要，不过就分名和标点而言，倒是不妨有自己的一点想法。这是不费什么事情的。<br>
经的名字，根据鸠摩罗什的翻译，叫《金刚般若波罗蜜经》，之所以叫“金刚”，有不同的解释，我比较喜欢说金刚是一种最坚硬锐利的武器，可以斩断一切妄念，而这个武器并不是刀剑，而是“般若”，佛经里的“般若”习惯读作“波惹”，其实是梵文的音译，意译为“智慧”。而波罗蜜也是梵文的音译，意译是“到彼岸”，也就是渡过苦海到达极乐净土的意思。至于“经”，就是佛说的话。就好像熟悉《周易》的人都知道有经和传，经是原文，传是后人的解释、评论，或者像《论语》和《论语今读》的关系，前者是原典，后者是李泽厚先生自己的一个解读，因此，使用“经”就是要区别于后人写的“论”，表示这是记录佛陀真实话语的一篇文章。总括起来，这部经经名的意思是：“佛关于渡过苦海到达彼岸所需智慧的谈话”，或者简单点说，就是佛讲的终极智慧。<br>
全书我将采用原典、译文、心得的方式进行解读，因为水平有限，不可能做到像专家学者那样写出各种考据详加注释，而只能是观其大略，阐述些自己的想法。至于星云大师《金刚经讲话》那样加上很多故事，既不是我见长的事情，另外这些故事虽然很有启发性，但更多的是星云大师自己的根据自己的理解所加的，可能带有更多的生发成分。我这里只想做一些自己的直解，不做过多的发散。<br>
此外，多数注释来自于网络，或者更直接点说是来自百度百科。<br>
以上就是我需要对这本入门的小册子所加以的说明，最后还是得说那句客套同时也是真话的话，囿于我的水平，讹误之处难免，还望各位同修不吝批评指正。</p>
<p>第一品 法会因由分</p>
<p>【原典】<br>
如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。</p>
<p>【译文】<br>
我所听到的就是这样。<br>
法会召开时，佛在舍卫国祗树给孤独园中，一千二百五十位大比丘陪同。当时，世尊到了食时就穿上外出的衣物，拿着钵盂，进入舍卫大城中次第乞讨，等到乞满一钵，回到园中。吃完午饭、收好外衣、洗净双脚、铺好坐垫，安坐其上。</p>
<p>【心得】</p>
<p>如是我闻<br>
开篇的“如是我闻”是佛经惯用的开篇语。<br>
佛陀去世之后，僧团在摩诃迦叶长老的主持下，对佛陀所说的法进行了第一次结集汇编。由于此前佛陀并没有把这些理论形成文字，因此在汇编中，由佛陀的堂弟，同时也是他的侍者，僧团中被誉为“多闻第一”的阿难背诵，其他人勘误、确认，最后形成文字。而加上“如是我闻”，并不是阿难自己决定的，而是佛陀去世前，他问佛陀在每部经的前面加上什么，佛陀告诉他的，为的是防止僧团内部对经的真假和权威性起争执。</p>
<p>一时<br>
佛经并不记录具体的日期时间，这可能与古印度日期时间观念比较淡薄有关。同时，不记录具体时间，也有佛法的意味。之所以能够开启法会，有这次说法，还是因缘和合的结果，很多因素凑齐了，这个法会就开成了。但法会不可能永远开下去，因缘有聚必有散，聚散是不定的，所以法会本身也是不定的，非要给它一个具体的时间，也是没有什么必要的。</p>
<p>舍卫国<br>
舍卫其实是印度北憍萨罗国的都城名，为了区分南憍萨罗国，常用都城名代替国名。当时的印度还是一个分崩离析、各政权并立的国度。</p>
<p>祗树给孤独园<br>
佛陀收的学生在鼎盛的时候能有上千人，一支浩浩荡荡的僧侣队伍，到了一个地方总要有安顿之所。在舍卫国，就有祗陀太子和给孤独长者分别赠予了他的僧团一个树林和一个精舍供他和他的僧团居住。祗陀太子就像是政府，给了一块地，而给孤独长者就像是开发商，建了一个园子，这就是祗树给孤独园。这是佛陀最喜欢的讲法之处。</p>
<p>大比丘<br>
应该是高级僧侣，有了一定的修行，达到了一定的境界的僧侣。比丘是对出家男人的称呼。所以可以看出佛陀的讲经并不是面向普通百姓，而是僧团，就像是这位教授开的是研究生的课程而不是面向大众的公益讲座。</p>
<p>食时<br>
佛教讲求过午不食，也就是过了吃午饭的点之后就不能再吃东西了。这个吃午饭的时间就是食时。</p>
<p>著衣持钵，入舍卫大城乞食<br>
可能佛陀在园中的穿着会与出外行走不同，就好像我们在家中可能会脱去外套，而出门又加上一样。因此，在这里他要去城里的时候就要穿衣，应该是穿上外套一样的出门的衣裳。僧侣乞讨是有自己的钵盂的，电视剧《西游记》在到西天之后有一个有趣的情节就是唐僧为了获得真经，把自己的一个精致的钵送给了两位管经的僧人。这个钵就是僧侣专门用来乞讨的物事。而有趣的是，佛陀自己也需要去乞讨。他并不是高高在上的神仙皇帝，是别人来侍奉他，他所受的供养是僧团的尊敬，而不是无微不至的鞍前马后端茶递水。</p>
<p>次第乞已<br>
“已”是完毕。次第乞，这还有一个故事，说的是佛陀的两个弟<u style=display:none>莫道不消魂</u>子在去哪一家乞讨的时候有了争议，一个说去富人家，一个说去穷人家。佛陀则告诫他们不应该去区别富人穷人，不应该刻意选择去何家乞讨，总之挨着乞讨，乞满一钵就返回。这也是一种修行，灭掉自己的分别心、得失心。</p>
<p>饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐<br>
与基<u style=display:none>薄雾浓云愁永昼</u>督教的神不一样，佛陀其实只是一个常人，虽然贵为太子，不过后来舍弃王位抛家弃子追求心灵上的解脱去了。只是后来随着佛教的发展，尤其到了大乘佛教，人们不断地在给他添加各种神性，把他描述成一个通天彻地、无所不能神、神貌世上罕有的超自然一样的存在了。其实在我看来，他只是一位境界极高的学者，一位哲学家，而不是有着什么超凡伟力的神。所以他也需要做吃饭睡觉等等常人要做的事情。因此我们在这里看到了他吃完饭，把外衣脱下来收好，把脚洗干净，铺上坐垫坐好，这一切都是那么的平常，跟你我有什么差别呢？</p>
]]></content:encoded>
			<wfw:commentRss>http://leungho.blogcn.com/articles/%e9%87%91%e5%88%9a%e7%bb%8f%e5%bf%83%e5%be%97.html/feed</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>搬家札记</title>
		<link>http://leungho.blogcn.com/articles/%e6%90%ac%e5%ae%b6%e6%9c%ad%e8%ae%b0.html</link>
		<comments>http://leungho.blogcn.com/articles/%e6%90%ac%e5%ae%b6%e6%9c%ad%e8%ae%b0.html#comments</comments>
		<pubDate>Wed, 21 Mar 2012 07:47:30 +0000</pubDate>
		<dc:creator>leungho</dc:creator>
				<category><![CDATA[未分类]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://leungho.blogcn.com/?p=772</guid>
		<description><![CDATA[　　本来我想说这是我第一次搬家，可其实大大地错了，如果把时间起点定在工作之后，我辗转过好几回。而如果把这个时间起点也模糊了，更是难以计数。是故，阿难才会把他听来的经都以“一时”开头，而不是一个具体的某年某月，因为佛陀法会也无非是缘聚而已，佛陀讲法也有尽时，缘就散了，因而缘的聚散本就无常，硬给它一个在某时某刻是非常多余的。 　　之前去新东方面试的时候，百无聊赖之际，我打开电脑翻译《金刚经》，然后对自己说：“忍辱是一种波罗密（梵文paramita，意译“度”或者“到彼岸”，可以理解成为“修行的方法”，忍辱是六波罗密——六度——之一，其余五度为布施、持戒、忍辱、禅定、般若）。”就像有人问一位高僧，禅在哪里，答：“吃茶去。”生活中无处不是修行，无一不是磨练。佛无法向外求，只是看自己如何对待每件事情，能否读出禅的况味罢了。我突然明白了当年一位大学好友所说的：“像基督徒那样地生活”是一种怎样的意趣。要讲宗教是容易的，因为那只是一些世俗的知识，folk lore，而要信仰宗教却是难的，因为那要一颗虔诚的内心。做哲学教授是容易的，成为哲学家难，因为他需要哲学地生活。 　　然后之所以我觉得这次搬家好像自己的第一次，大概是因为这次的处境跟别次那么不一样。不是因为某所学校把我开了，或者我把那所学校开了。而是一种理所当然的，事实如此的东西。没有搬家不是累人的，星期天把四包书从空港带到五里店之后的第二天我发现后背、脖子一块儿酸痛无比，原以为是落枕，比方我把垫枕头的书给搬过去之后，枕头矮了点云云，但后来我迅速明白了，是昨天提那几十斤书闹的。余秋雨写过他搬家的故事，学生们在楼梯上站作一行，直通楼底，然后一次几本书从第一个传到第二个，一个个接龙下去，想来煞是有趣。关于我的搬书经历，最有趣的莫过于当志愿者当到头的那次，头天晚上酩酊大醉之后（现在想来还是觉得这酒喝得特别没趣，一直把它列为警醒自己三桩公案之一），第二天着急忙慌地打包，几个好事的老师看见我那里的一堆《大众电影》，就纷纷去抢印有例如巩俐在《满城尽带黄金甲》里丰乳肥臀封面的那些去了，如饥似渴，迫不及待。 　　光是搬书就搬了三趟，而至于其他物事，如床上那套跟其他杂七杂八，一次搞掂。我觉得我从没想现在这样乐于去承担一些东西，哪怕是苦难也好，因为这是生活的一部分，逃避它就好像让自己少活了一段似的。所以尽管提着重物走得踉跄，兼牙关紧咬，但内心是没有怨毒的。承担，生活之重，如是而已。 　　最后还得写写跟房东交接房子。这过程颇似小学生跑到老师面前去抽背。等着他一项项查过去，验过无误，方才放人通行。从交接之前的两天我就开始做清洁，这是一种很神奇的状态，我也想把它归为一种修行，虽然一个是心智劳动，一个是体力劳动，但我发觉做扫地抹桌的事情的时候状态竟颇如自己编写学案时候。其实行禅，扫地，吃茶，或者佛陀在讲金刚经之前的那一套常人把式——穿衣、乞讨、洗脚、铺座，都在训练自己的内心，专一而笃定。当一个人把精神高度集中于一点，这个人是会放光的（颇似大乘佛教的说法），例如有一晚上，我跟一位可爱的女士聊天完，回家的路上接到她的短信，说我今晚的眼睛特别漂亮。其实我浑然不觉，但这恰恰是一种高度入定的状态。第一次明确体会到这种状态是我反思自己大学英语写作的时候，那些文章是如何写出来的，我浑然不知，但我敢肯定的是，那一定是些相当好的文字，比我现在这些工巧的四平八稳的东西有意思多了。它们或许很稚嫩很青涩，但至少它们还冒着热气。 　　房东巡视完一圈，我等候着他的发落。大东西都没有坏，灯泡、花草之类的他也不追究了，唯独对厨房的清洁颇有微词。诚然，一天都在忙进忙出，厨房的地面和台面确实只能称得上勉强做过。其实我也很愿意承受我的过失所带来的一定赔偿，因此，当他提出要扣除一定的押金，我也没有异议。要知道，这是为自己在这之前大半年过的没半点人味儿的生活付出的最后一笔代价。就好像《肖申克的救赎》里老囚弗里曼说自己罪有应得，而安迪说已经偿还了一样。尽管那一段颇为悲情的日子我可能完成了一件让人无比唏嘘感慨而又颇为荣耀的事情，但这个东西也大大地反咬了我一口，它让我损失了很多快乐，与朋友的，与家人的，与所爱的人的。当我在执拗地追求一种自我宽慰的时候，最终我确实又完成了一个壮举，但同时，我的代价可能远超过了这个壮举给我带来的好处。它是一段佳话，但却是要牺牲很多眼前利益去换的。 　　不过，我还是要感谢这位房东，总的来说，我给他打80分，可能我自己在他眼里只是个60分的租客。我在想，往后的日子还很长，而我要做的这个事情是让更多人受惠，也许也能让他得到一些好处。到那时，他或许也会有别的一番看法了。至少目前我对很多不如意的人和事都是如此看的，来日方长，或许终有一日，这些个横生的不理解或者什么都会在一个机缘下全部化开，然后证明其实我是个好人。而我要做的，只是做下去而已。 　　2012年3月21日搬家之后的第一个凌晨在万丰一村新家的卧室里，感慨几句。]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>　　本来我想说这是我第一次搬家，可其实大大地错了，如果把时间起点定在工作之后，我辗转过好几回。而如果把这个时间起点也模糊了，更是难以计数。是故，阿难才会把他听来的经都以“一时”开头，而不是一个具体的某年某月，因为佛陀法会也无非是缘聚而已，佛陀讲法也有尽时，缘就散了，因而缘的聚散本就无常，硬给它一个在某时某刻是非常多余的。<br>
　　之前去新东方面试的时候，百无聊赖之际，我打开电脑翻译《金刚经》，然后对自己说：“忍辱是一种波罗密（梵文paramita，意译“度”或者“到彼岸”，可以理解成为“修行的方法”，忍辱是六波罗密——六度——之一，其余五度为布施、持戒、忍辱、禅定、般若）。”就像有人问一位高僧，禅在哪里，答：“吃茶去。”生活中无处不是修行，无一不是磨练。佛无法向外求，只是看自己如何对待每件事情，能否读出禅的况味罢了。我突然明白了当年一位大学好友所说的：“像基<u style=display:none>薄雾浓云愁永昼</u>督徒那样地生活”是一种怎样的意趣。要讲宗教是容易的，因为那只是一些世俗的知识，folk lore，而要信仰宗教却是难的，因为那要一颗虔诚的内心。做哲学教授是容易的，成为哲学家难，因为他需要哲学地生活。<br>
　　然后之所以我觉得这次搬家好像自己的第一次，大概是因为这次的处境跟别次那么不一样。不是因为某所学校把我开了，或者我把那所学校开了。而是一种理所当然的，事实如此的东西。没有搬家不是累人的，星期天把四包书从空港带到五里店之后的第二天我发现后背、脖子一块儿酸痛无比，原以为是落枕，比方我把垫枕头的书给搬过去之后，枕头矮了点云云，但后来我迅速明白了，是昨天提那几十斤书闹的。余秋雨写过他搬家的故事，学生们在楼梯上站作一行，直通楼底，然后一次几本书从第一个传到第二个，一个个接龙下去，想来煞是有趣。关于我的搬书经历，最有趣的莫过于当志愿者当到头的那次，头天晚上酩酊大醉之后（现在想来还是觉得这酒喝得特别没趣，一直把它列为警醒自己三桩公案之一），第二天着急忙慌地打包，几个好事的老师看见我那里的一堆《大众电影》，就纷纷去抢印有例如巩俐在《满城尽带黄金甲》里丰乳肥臀封面的那些去了，如饥似渴，迫不及待。<br>
　　光是搬书就搬了三趟，而至于其他物事，如床上那套跟其他杂七杂八，一次搞掂。我觉得我从没想现在这样乐于去承担一些东西，哪怕是苦难也好，因为这是生活的一部分，逃避它就好像让自己少活了一段似的。所以尽管提着重物走得踉跄，兼牙关紧咬，但内心是没有怨毒的。承担，生活之重，如是而已。<br>
　　最后还得写写跟房东交接房子。这过程颇似小学生跑到老师面前去抽背。等着他一项项查过去，验过无误，方才放人通行。从交接之前的两天我就开始做清洁，这是一种很神奇的状态，我也想把它归为一种修行，虽然一个是心智劳动，一个是体力劳动，但我发觉做扫地抹桌的事情的时候状态竟颇如自己编写学案时候。其实行禅，扫地，吃茶，或者佛陀在讲金刚经之前的那一套常人把式——穿衣、乞讨、洗脚、铺座，都在训练自己的内心，专一而笃定。当一个人把精神高度集中于一点，这个人是会放光的（颇似大乘佛教的说法），例如有一晚上，我跟一位可爱的女士聊天完，回家的路上接到她的短信，说我今晚的眼睛特别漂亮。其实我浑然不觉，但这恰恰是一种高度入定的状态。第一次明确体会到这种状态是我反思自己大学英语写作的时候，那些文章是如何写出来的，我浑然不知，但我敢肯定的是，那一定是些相当好的文字，比我现在这些工巧的四平八稳的东西有意思多了。它们或许很稚嫩很青涩，但至少它们还冒着热气。<br>
　　房东巡视完一圈，我等候着他的发落。大东西都没有坏，灯泡、花草之类的他也不追究了，唯独对厨房的清洁颇有微词。诚然，一天都在忙进忙出，厨房的地面和台面确实只能称得上勉强做过。其实我也很愿意承受我的过失所带来的一定赔偿，因此，当他提出要扣除一定的押金，我也没有异议。要知道，这是为自己在这之前大半年过的没半点人味儿的生活付出的最后一笔代价。就好像《肖申克的救赎》里老囚弗里曼说自己罪有应得，而安迪说已经偿还了一样。尽管那一段颇为悲情的日子我可能完成了一件让人无比唏嘘感慨而又颇为荣耀的事情，但这个东西也大大地反咬了我一口，它让我损失了很多快乐，与朋友的，与家人的，与所爱的人的。当我在执拗地追求一种自我宽慰的时候，最终我确实又完成了一个壮举，但同时，我的代价可能远超过了这个壮举给我带来的好处。它是一段佳话，但却是要牺牲很多眼前利益去换的。<br>
　　不过，我还是要感谢这位房东，总的来说，我给他打80分，可能我自己在他眼里只是个60分的租客。我在想，往后的日子还很长，而我要做的这个事情是让更多人受惠，也许也能让他得到一些好处。到那时，他或许也会有别的一番看法了。至少目前我对很多不如意的人和事都是如此看的，来日方长，或许终有一日，这些个横生的不理解或者什么都会在一个机缘下全部化开，然后证明其实我是个好人。而我要做的，只是做下去而已。<br>
　　2012年3月21日搬家之后的第一个凌晨在万丰一村新家的卧室里，感慨几句。</p>
]]></content:encoded>
			<wfw:commentRss>http://leungho.blogcn.com/articles/%e6%90%ac%e5%ae%b6%e6%9c%ad%e8%ae%b0.html/feed</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>学大，学辅，新东方（一）</title>
		<link>http://leungho.blogcn.com/articles/%e5%ad%a6%e5%a4%a7%ef%bc%8c%e5%ad%a6%e8%be%85%ef%bc%8c%e6%96%b0%e4%b8%9c%e6%96%b9%ef%bc%88%e4%b8%80%ef%bc%89.html</link>
		<comments>http://leungho.blogcn.com/articles/%e5%ad%a6%e5%a4%a7%ef%bc%8c%e5%ad%a6%e8%be%85%ef%bc%8c%e6%96%b0%e4%b8%9c%e6%96%b9%ef%bc%88%e4%b8%80%ef%bc%89.html#comments</comments>
		<pubDate>Thu, 15 Mar 2012 17:49:15 +0000</pubDate>
		<dc:creator>leungho</dc:creator>
				<category><![CDATA[未分类]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://leungho.blogcn.com/?p=771</guid>
		<description><![CDATA[　　最近老是念叨一个我自己编的段子，可能一些灵感是来自于黄宏今年春晚跟沙溢合作的那个小品。而且最好是读出点东北大茬子味儿。 　　“喂，你好。” 　　“你好。请问是亮亮培训吧，我们是大西南厨师烹饪学校的，请问你们需要盒饭吗？噫~，你们那儿几十号人中午都不吃饭的？”…… 　　然后今天的经历让我又可以编个新的。 　　冯巩不是“刚开代驾没几天，碰上个美女喝大了，张嘴就叫我……”那个啥吗？今天下午当我在万丰花园看租房信息的时候，一个眉目清秀的姑娘冲我招呼：“请问你是何老师吗？”我当时一愣，脑子呼呼直转，拼命地想这位是我哪个学生的姐姐或者小姨。更损的是，我说：“我是，请问你是哪位？”就见她在我面前特紧张，不停地把夹克衫的拉链上下划拉：“你是不是打算在这儿租个房子开公司的？”我更是觉得这天下怪事也忒多了，连亮亮培训她都知道，我满脸堆笑：“我是打算开一个，不过现在说这个还太早了。”她跟我说中介去拿钥匙了，一会儿带我们上去，然后我才坚定地认为她认错人了。“哦，不好意思，认错人了，你也姓何？”我说是。这大概就是法国人期待的艳遇也未可知。 　　3月13日，学大 　　其实学大第一次给我打电话是在寒假，那会儿我正在弹子石接受七日特训，一天我能接到俩这种性质的电话。 　　“喂，你好，请问是何老师吗？” 　　“我是，您哪位？” 　　“哦，你好，我们是XX教育。不知道何老师现在还有没有时间……” 　　最恬不知耻的一个是：“你还记得我们吗？上次你来我们这儿留过资料。现在我们想跟你合作。” 　　不过事不凑巧，或者说事正凑巧，我那时候正是最痛苦的适应期，全无心思再去考虑别家。于是我都没来得及听清楚对方的名号，就知道地方在沙坪坝庆泰大厦，觉得远得没了耐性。等我回到家里登录人才网，才发现自己华丽丽拒绝掉的竟是学大教育，我觉得自己真是牛B到了极点。然后我想办法给自己找了个台阶下，年轻啊，还是年轻，终归守不住一些即将到手的东西。就像崔永元对他的《宁死不屈》发的那通感慨一样，似乎就不是当年那个愣头青能够做成的，而一定要等到十年后才能开花结果。 　　其实如果我们用一点豁达的人生观来看，这些事情就用个缘即可概括，是你的，终归是你的，不是你的，强求不来。 　　其实13号去学大，还多少是拜新东方所赐。事情就是这么纠结在一块儿。在那之前，新东方给我打来了电话，约我去面试英语老师。我提醒电话那头那姑娘：“你们确定是需要一位英语老师，而不是化学老师吗？因为我现在教的主要是化学。”然后我分明听见她的回复是：“我们现在不招其他学科的老师，除非是一三八中的，而且还是假期上课。”最后她让我如果改变主意了就照着这个号码给她打电话。我当时的想法相当邪恶，在此之前欧文、维尼、疯狂英语都打来电话了，就剩下新东方，我就琢磨这牛B哄哄的家伙什么时候跟我打呢？日子拖得越久，我就越期待这通电话，而且我要华丽丽地拒绝一次。这次终于了了一桩心愿，打完收工，没有遗憾了。 　　不过，一种征服欲还是有的，如果能够一念不生就是真的解脱，但如果生出一念不能迅速止息，反倒是执着于空本身了，而这种心越炽烈，反倒是不利于修行。于是，两三天后当学大给我打来电话，我慨然答应，13号，往学大走一趟。我想把学大当做新东方的前哨战，它够大，够有名，颇具可比性。 　　好像一切都有点宿命论的味道，星期六从潇江酒店北京育才苑出来进入轻轨站地下通道之前，一抬头庆泰大厦几个硕大的字就映入眼球。好吧，一切都好像在暗示我，准备好了，该去了。我们在很多时候无数次路过，却没见到，而时机一到它就自动跳入眼帘。例如上次坐车经过渝北区教委，它原来在那么显眼的位置，我不知多少次打它前面过去，但直到最近一次才发现了。“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫”的背后可能是一种形而上的东西在决定着一切何时发生。 　　来到庆泰大厦，在前台领了表格，第一件事情是减分的，站在我的角度来看的话，因为我连填表的桌子都没有一张。我跑到旁边的办公室去问一位脖子上挂着牌子的，也弄不清是什么职位的老师，他告诉我这几个办公室随便哪儿都能填表。那么好吧，出于不打扰那位老师的工作考虑，也是不喜欢在人家眼皮子底下做这个我选了一个空办公室，走廊拐角处第一间，而它也正是之后我进行面试的那间。我一边填表，一边听着隔壁大概是刚才那位老兄在指点一位新毛头如何教学，大体意思是学生基础薄弱，要慢慢引导学生从简单题开始，让他建立自信云云。写到还差一项获奖记录的时候，一位女老师推门进来，然后我就被请出来了。而这位女老师就是一会儿我首先要面对的人事经理。 　　趴在前台旁边小茶几上我写完最后两行，将东西交给前台之后，我一屁股“跌坐”在沙发上。一个是沙发出奇的矮，而且上面还没什么缓冲的物事，这一下动静有点大。这时候一直站在沙发旁边的一位小姑娘问我：“你也是来面试的？”我说：“是。”然后她就开始向我打听关于这种私立机构的林林种种。 　　小姑娘今年毕业，云南人，川师学物理的。我跟她谈了谈我现在的工作情况，我说自己毕业都五六年了，小姑娘吓了一跳。至于计划经济的产物跟市场经济的产物问题，在这儿我也不想赘述。刚开始我坐着她站着，不过或许是有些话题不能说得太大声或者逐渐放低了戒备的缘故，她也跟我并排坐了下来。正有一搭没一搭聊着的时候，之前提到的那位女老师喊出了我的名字。于是我就被领进了刚才我写人事表格的那个房间。 　　一上来还是先问我的状态，我大体上说了自己现在自由职业的情况，3月份自动离职，目前就是周末在各个机构里转来转去。至于收入，我从五所学校领取工资，也就3000多一个月，我记得她当时的回答是：“那也不多啊。”我说：“毕竟只有周末。” 　　我提到了我的顾虑，主要来自两个方面，最重要的是我现在的十二个孩子，有好些我不想中途放弃。不曾想，她提到了一个方案：“你可不可以把他们带过来呢？”我说：“这个，恐怕不太现实。比方我的一个高一的女生告诉我她每次听我上课要付240块钱，两个小时，那么，她要过来的话是要交更多还是更少呢？”她说：“要多一些。”我说：“那就结了。”她也便无话可说了。接下来我提出了我的第二个顾虑，就是自己闲云野鹤惯了不知道能不能适应这种坐办公室的日子。此外还有一个有趣的选择，是到学大教化学还是去新东方教英语。就这个问题，她又想出了一个方案：“你来这儿也能教英语啊。”“嗯，是。”当然了，我指的不是教什么的问题，而是在哪儿教的问题，我相信明眼人一看就知道这不是一个同质的问题，不过我没在她面前多做解释。 　　轮到我提问的时候，我提出了最关心的关于服务流程问题。换句话说，我最关心的是机构的整个运作体系能不能给授课教师提供最大程度的支撑，而不是把所有的压力、风险都丢给我们去承担。我得到了一个标准化的答案，不过还算中规中矩。 　　接着是工作的一个内容跟大体时间安排，这也是我关心的，借此我可以大致想想这是一种怎样的工作，自己是不是跟它契合或者龃龉。我从她那儿知道了是周三到周末上班，然后平时可能也有课上。这个我还真没料到，算是学习了，那时候会有艺考生的课。 　　最后一块是薪酬待遇，她说起了学校教师的几个级别，我说有四、三、二、一级、3A、5A级，不想这又把她吓了一跳：“你怎么知道的？”我说：“人才网上你们的简介里写着呢。”“哦。” 　　问了一圈，我觉得她开始有撑不下去的迹象了，头埋得越来越低，我问她是否要看我带的那些关于教学的东西，她这才表明了身份：“这个你可以一会儿跟教学经理谈，我只是管人事这块。”等我喘气的时候她赶紧来了一句：“你还有什么需要我解答的吗？”“没有了。”Bingo，她可以解脱了。 　　在她去跟教学经理商量的间隙，我把带来的电脑打开来，把那些我打算展示的文件先用word打开。这时候教学经理推门进来，一个三十多岁的男的。首先是我知道了他跟之前那位四十岁左右的人事经理交流的结果：“她说你非常不错。” 　　然后我们的谈话更像是一般朋友或者同道中人的相互切磋，而不是真的来考我什么。比方他说起自己的宗旨就是让团队里的人有最大的发展空间。从跟他的聊天中我能感觉到他对学大的认可，这让他确实挺有动力带着人们往前跑。 不过这之前他已经投降了，因为我问他学大重庆校区开办多久，他答不了，说自己也才刚来十来天。我那个然。话说回来，这是个好现象，如果我们的教学经理是投入的，至少事情会比较向着正确的轨道行进，而不是从根本上就糟得一塌糊涂。另一个颇具杀伤力的问题是我问他：“学大相比于龙文，优势在哪儿呢？”这是一个很不好回答的问题，非要对学大的办学精神、传统、管理等等方面有相当深刻的把握才能谈得让我觉得有点意思，而且，就像他回答这个问题时开宗明义的那样，还不好说人家的坏话，于是就只能是点到为止：“龙文的话，菜市场旁边都能开。而它跟学大这样的大机构不是一回事。”然后我可以把他的答案基本上总结为一个字“大”或者“富”，什么上市公司什么的。最令我失望的是他丝毫没有提及学大的理念问题、教学思路问题等等真正我关心的。从这方面来说还是印证了他确实刚来，还浅得很。 　　他说到了对我的两点巨大的兴趣，一个是从交流中他知道我是一个很有想法而且知道自己想要什么的人，他觉得我迟早会成功，因为我知道自己的兴趣所在，此外就是那一大堆眼花缭乱的兼职经验。而之后我把自己电脑上那些个东西展示给他看也是在证明他所毫不怀疑的那些东西罢了。 　　最后我留了他的手机，我说我现在无法答复，给我三天的考虑时间。他告诉我非常希望我能加入学大，并且欢迎我决定之后随时打电话给他。 　　走出庆泰大厦我看了下手机上的时间，我是在早上10点过一点儿在前台领表，10点20交表，大概10点半开始面试。而此刻手机时间显示是12点钟。我跟他们几乎聊了一个半小时。 　　这应该是仅次于我当年去朗思外语面试足足花了两个钟头的经历。而且要知道那里面还有半个小时左右的做题时间跟之后大概半个小时跟主管互相切磋讲题的时间（算是半个培训）。其实我想学大这次几乎是我最长的一次面试经历，直到说到自己肚子里馋虫子直闹腾，把该说的话都说尽了为止。这也是我到目前为止参加的几十次面试中最美妙的一回。]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>　　最近老是念叨一个我自己编的段子，可能一些灵感是来自于黄宏今年春晚跟沙溢合作的那个小品。而且最好是读出点东北大茬子味儿。<br>
　　“喂，你好。”<br>
　　“你好。请问是亮亮培训吧，我们是大西南厨师烹饪学校的，请问你们需要盒饭吗？噫~，你们那儿几十号人中午都不吃饭的？”……<br>
　　然后今天的经历让我又可以编个新的。<br>
　　冯巩不是“刚开代驾没几天，碰上个美女喝大了，张嘴就叫我……”那个啥吗？今天下午当我在万丰花园看租房信息的时候，一个眉目清秀的姑娘冲我招呼：“请问你是何老师吗？”我当时一愣，脑子呼呼直转，拼命地想这位是我哪个学生的姐姐或者小姨。更损的是，我说：“我是，请问你是哪位？”就见她在我面前特紧张，不停地把夹克衫的拉链上下划拉：“你是不是打算在这儿租个房子开公司的？”我更是觉得这天下怪事也忒多了，连亮亮培训她都知道，我满脸堆笑：“我是打算开一个，不过现在说这个还太早了。”她跟我说中介去拿钥匙了，一会儿带我们上去，然后我才坚定地认为她认错人了。“哦，不好意思，认错人了，你也姓何？”我说是。这大概就是法<u style=display:none>莫道不消魂</u>国人期待的艳遇也未可知。</p>
<p>　　3月13日，学大<br>
　　其实学大第一次给我打电话是在寒假，那会儿我正在弹子石接受七日特训，一天我能接到俩这种性质的电话。<br>
　　“喂，你好，请问是何老师吗？”<br>
　　“我是，您哪位？”<br>
　　“哦，你好，我们是XX教育。不知道何老师现在还有没有时间……”<br>
　　最恬不知耻的一个是：“你还记得我们吗？上次你来我们这儿留过资料。现在我们想跟你合作。”<br>
　　不过事不凑巧，或者说事正凑巧，我那时候正是最痛苦的适应期，全无心思再去考虑别家。于是我都没来得及听清楚对方的名号，就知道地方在沙坪坝庆泰大厦，觉得远得没了耐性。等我回到家里登录人才网，才发现自己华丽丽拒绝掉的竟是学大教育，我觉得自己真是牛B到了极点。然后我想办法给自己找了个台阶下，年轻啊，还是年轻，终归守不住一些即将到手的东西。就像崔永元对他的《宁死不屈》发的那通感慨一样，似乎就不是当年那个愣头青能够做成的，而一定要等到十年后才能开花结果。<br>
　　其实如果我们用一点豁达的人生观来看，这些事情就用个缘即可概括，是你的，终归是你的，不是你的，强求不来。<br>
　　其实13号去学大，还多少是拜新东方所赐。事情就是这么纠结在一块儿。在那之前，新东方给我打来了电话，约我去面试英语老师。我提醒电话那头那姑娘：“你们确定是需要一位英语老师，而不是化学老师吗？因为我现在教的主要是化学。”然后我分明听见她的回复是：“我们现在不招其他学科的老师，除非是一三八中的，而且还是假期上课。”最后她让我如果改变主意了就照着这个号码给她打电话。我当时的想法相当邪<u style=display:none>有暗香盈袖</u>恶，在此之前欧文、维尼、疯狂英语都打来电话了，就剩下新东方，我就琢磨这牛B哄哄的家伙什么时候跟我打呢？日子拖得越久，我就越期待这通电话，而且我要华丽丽地拒绝一次。这次终于了了一桩心愿，打完收工，没有遗憾了。<br>
　　不过，一种征服欲还是有的，如果能够一念不生就是真的解脱，但如果生出一念不能迅速止息，反倒是执着于空本身了，而这种心越炽烈，反倒是不利于修行。于是，两三天后当学大给我打来电话，我慨然答应，13号，往学大走一趟。我想把学大当做新东方的前哨战，它够大，够有名，颇具可比性。<br>
　　好像一切都有点宿命论的味道，星期六从潇江酒店北京育才苑出来进入轻轨站地下通道之前，一抬头庆泰大厦几个硕大的字就映入眼球。好吧，一切都好像在暗示我，准备好了，该去了。我们在很多时候无数次路过，却没见到，而时机一到它就自动跳入眼帘。例如上次坐车经过渝北区教委，它原来在那么显眼的位置，我不知多少次打它前面过去，但直到最近一次才发现了。“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫”的背后可能是一种形而上的东西在决定着一切何时发生。<br>
　　来到庆泰大厦，在前台领了表格，第一件事情是减分的，站在我的角度来看的话，因为我连填表的桌子都没有一张。我跑到旁边的办公室去问一位脖子上挂着牌子的，也弄不清是什么职位的老师，他告诉我这几个办公室随便哪儿都能填表。那么好吧，出于不打扰那位老师的工作考虑，也是不喜欢在人家眼皮子底下做这个我选了一个空办公室，走廊拐角处第一间，而它也正是之后我进行面试的那间。我一边填表，一边听着隔壁大概是刚才那位老兄在指点一位新毛头如何教学，大体意思是学生基础薄弱，要慢慢引导学生从简单题开始，让他建立自信云云。写到还差一项获奖记录的时候，一位女老师推门进来，然后我就被请出来了。而这位女老师就是一会儿我首先要面对的人事经理。<br>
　　趴在前台旁边小茶几上我写完最后两行，将东西交给前台之后，我一屁股“跌坐”在沙发上。一个是沙发出奇的矮，而且上面还没什么缓冲的物事，这一下动静有点大。这时候一直站在沙发旁边的一位小姑娘问我：“你也是来面试的？”我说：“是。”然后她就开始向我打听关于这种私立机构的林林种种。<br>
　　小姑娘今年毕业，云南人，川师学物理的。我跟她谈了谈我现在的工作情况，我说自己毕业都五六年了，小姑娘吓了一跳。至于计划经济的产物跟市场经济的产物问题，在这儿我也不想赘述。刚开始我坐着她站着，不过或许是有些话题不能说得太大声或者逐渐放低了戒备的缘故，她也跟我并排坐了下来。正有一搭没一搭聊着的时候，之前提到的那位女老师喊出了我的名字。于是我就被领进了刚才我写人事表格的那个房间。<br>
　　一上来还是先问我的状态，我大体上说了自己现在自由职业的情况，3月份自动离职，目前就是周末在各个机构里转来转去。至于收入，我从五所学校领取工资，也就3000多一个月，我记得她当时的回答是：“那也不多啊。”我说：“毕竟只有周末。”<br>
　　我提到了我的顾虑，主要来自两个方面，最重要的是我现在的十二个孩子，有好些我不想中途放弃。不曾想，她提到了一个方案：“你可不可以把他们带过来呢？”我说：“这个，恐怕不太现实。比方我的一个高一的女生告诉我她每次听我上课要付240块钱，两个小时，那么，她要过来的话是要交更多还是更少呢？”她说：“要多一些。”我说：“那就结了。”她也便无话可说了。接下来我提出了我的第二个顾虑，就是自己闲云野鹤惯了不知道能不能适应这种坐办公室的日子。此外还有一个有趣的选择，是到学大教化学还是去新东方教英语。就这个问题，她又想出了一个方案：“你来这儿也能教英语啊。”“嗯，是。”当然了，我指的不是教什么的问题，而是在哪儿教的问题，我相信明眼人一看就知道这不是一个同质的问题，不过我没在她面前多做解释。<br>
　　轮到我提问的时候，我提出了最关心的关于服务流程问题。换句话说，我最关心的是机构的整个运作体系能不能给授课教师提供最大程度的支撑，而不是把所有的压力、风险都丢给我们去承担。我得到了一个标准化的答案，不过还算中规中矩。<br>
　　接着是工作的一个内容跟大体时间安排，这也是我关心的，借此我可以大致想想这是一种怎样的工作，自己是不是跟它契合或者龃龉。我从她那儿知道了是周三到周末上班，然后平时可能也有课上。这个我还真没料到，算是学习了，那时候会有艺考生的课。<br>
　　最后一块是薪酬待遇，她说起了学校教师的几个级别，我说有四、三、二、一级、3A、5A级，不想这又把她吓了一跳：“你怎么知道的？”我说：“人才网上你们的简介里写着呢。”“哦。”<br>
　　问了一圈，我觉得她开始有撑不下去的迹象了，头埋得越来越低，我问她是否要看我带的那些关于教学的东西，她这才表明了身份：“这个你可以一会儿跟教学经理谈，我只是管人事这块。”等我喘气的时候她赶紧来了一句：“你还有什么需要我解答的吗？”“没有了。”Bingo，她可以解脱了。<br>
　　在她去跟教学经理商量的间隙，我把带来的电脑打开来，把那些我打算展示的文件先用word打开。这时候教学经理推门进来，一个三十多岁的男的。首先是我知道了他跟之前那位四十岁左右的人事经理交流的结果：“她说你非常不错。”<br>
　　然后我们的谈话更像是一般朋友或者同道中人的相互切磋，而不是真的来考我什么。比方他说起自己的宗旨就是让团队里的人有最大的发展空间。从跟他的聊天中我能感觉到他对学大的认可，这让他确实挺有动力带着人们往前跑。 不过这之前他已经投降了，因为我问他学大重庆校区开办多久，他答不了，说自己也才刚来十来天。我那个然。话说回来，这是个好现象，如果我们的教学经理是投入的，至少事情会比较向着正确的轨道行进，而不是从根本上就糟得一塌糊涂。另一个颇具杀伤力的问题是我问他：“学大相比于龙文，优势在哪儿呢？”这是一个很不好回答的问题，非要对学大的办学精神、传统、管理等等方面有相当深刻的把握才能谈得让我觉得有点意思，而且，就像他回答这个问题时开宗明义的那样，还不好说人家的坏话，于是就只能是点到为止：“龙文的话，菜市场旁边都能开。而它跟学大这样的大机构不是一回事。”然后我可以把他的答案基本上总结为一个字“大”或者“富”，什么上市公司什么的。最令我失望的是他丝毫没有提及学大的理念问题、教学思路问题等等真正我关心的。从这方面来说还是印证了他确实刚来，还浅得很。<br>
　　他说到了对我的两点巨大的兴趣，一个是从交流中他知道我是一个很有想法而且知道自己想要什么的人，他觉得我迟早会成功，因为我知道自己的兴趣所在，此外就是那一大堆眼花缭乱的兼职经验。而之后我把自己电脑上那些个东西展示给他看也是在证明他所毫不怀疑的那些东西罢了。<br>
　　最后我留了他的手机，我说我现在无法答复，给我三天的考虑时间。他告诉我非常希望我能加入学大，并且欢迎我决定之后随时打电话给他。<br>
　　走出庆泰大厦我看了下手机上的时间，我是在早上10点过一点儿在前台领表，10点20交表，大概10点半开始面试。而此刻手机时间显示是12点钟。我跟他们几乎聊了一个半小时。<br>
　　这应该是仅次于我当年去朗思外语面试足足花了两个钟头的经历。而且要知道那里面还有半个小时左右的做题时间跟之后大概半个小时跟主管互相切磋讲题的时间（算是半个培训）。其实我想学大这次几乎是我最长的一次面试经历，直到说到自己肚子里馋虫子直闹腾，把该说的话都说尽了为止。这也是我到目前为止参加的几十次面试中最美妙的一回。</p>
]]></content:encoded>
			<wfw:commentRss>http://leungho.blogcn.com/articles/%e5%ad%a6%e5%a4%a7%ef%bc%8c%e5%ad%a6%e8%be%85%ef%bc%8c%e6%96%b0%e4%b8%9c%e6%96%b9%ef%bc%88%e4%b8%80%ef%bc%89.html/feed</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>谈后悔药</title>
		<link>http://leungho.blogcn.com/articles/%e8%b0%88%e5%90%8e%e6%82%94%e8%8d%af.html</link>
		<comments>http://leungho.blogcn.com/articles/%e8%b0%88%e5%90%8e%e6%82%94%e8%8d%af.html#comments</comments>
		<pubDate>Fri, 02 Mar 2012 11:50:13 +0000</pubDate>
		<dc:creator>leungho</dc:creator>
				<category><![CDATA[未分类]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://leungho.blogcn.com/?p=770</guid>
		<description><![CDATA[　　腾讯说说的引导语是：“如果世界上真的有后悔药，你最想挽回什么呢？”往常这些东西我都眼光一扫就完了，不过读这一条的时候多想了一下，坏就坏在多想这一下上了，于是就纠缠上了，甚至巴不得把这个问题提给我身边的每个人了。我们就是不肯把事情放过去，仿佛那样的话就成不了语文老师们提倡的“做生活的有心人”了。 　　几年前，应该是还在读大学的时候，一次跟一个师妹在qq上聊天，具体内容记不清了，不过最后她的一个结论倒是历历在目，大概意思是说，师兄啊，有句话别不爱听，你已经老了。 　　在那之前还没有谁跟我提过老不老的问题，我自己也从来没想过自己是不是已经是大学里的“老人”了。我的答复是：“老了就老了吧。我也有你那么大的时候，而且我觉得我那时候过得比你更好。” 　　师妹学的是金融还是会计我不很确定了，最现实的专业之一，而那个时候的我当然不像现在这么朴拙。如果时间往前一如既往，我们能把握的只能是当下。在广西的时候，有一次看见玉凤河，发出了这样的感叹，在我来之前，乃至于我出生之前很久，它就在那儿了，日夜不停，等我走了之后，甚至走了之后的很长时间里，它还在那儿，多么自在的存在。而那时候的我正处在内心极其摧毁的阶段，来这儿干嘛了，一个水泼不进的死硬的环境中，我价值几何呢？ 　　其实直到最后离开的时候这个问题也没找到答案，或者说在那个时候的我本就没办法回答这个问题。它就跟我那一年两个基本问题一样，系出同源，却几乎是要缠绕一生。 　　中午在禾丰楼等大师傅做河粉的当口，一如很多时候一样，大师傅先做了我后面那位老兄的蛋炒饭，我已经悦然接受了。下午在弯弯大楼旁边的十字路口，我等着红绿灯的变化，任凭赶时间的人们与车辆交错不止，我也不想争了。 　　如果做个完美主义者，恐怕迟早把自己逼上绝路，因为这个世界充满遗憾和不完美。无法消弭遗憾，却可做到无悔。 　　可惜的是，这个话几年前我已经想说，却还是迟了一步，听者已经不在了。]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>　　腾讯说说的引导语是：“如果世界上真的有后悔药，你最想挽回什么呢？”往常这些东西我都眼光一扫就完了，不过读这一条的时候多想了一下，坏就坏在多想这一下上了，于是就纠缠上了，甚至巴不得把这个问题提给我身边的每个人了。我们就是不肯把事情放过去，仿佛那样的话就成不了语文老师们提倡的“做生活的有心人”了。<br>
　　几年前，应该是还在读大学的时候，一次跟一个师妹在qq上聊天，具体内容记不清了，不过最后她的一个结论倒是历历在目，大概意思是说，师兄啊，有句话别不爱听，你已经老了。<br>
　　在那之前还没有谁跟我提过老不老的问题，我自己也从来没想过自己是不是已经是大学里的“老人”了。我的答复是：“老了就老了吧。我也有你那么大的时候，而且我觉得我那时候过得比你更好。”<br>
　　师妹学的是金融还是会计我不很确定了，最现实的专业之一，而那个时候的我当然不像现在这么朴拙。如果时间往前一如既往，我们能把握的只能是当下。在广西的时候，有一次看见玉凤河，发出了这样的感叹，在我来之前，乃至于我出生之前很久，它就在那儿了，日夜不停，等我走了之后，甚至走了之后的很长时间里，它还在那儿，多么自在的存在。而那时候的我正处在内心极其摧毁的阶段，来这儿干嘛了，一个水泼不进的死硬的环境中，我价值几何呢？<br>
　　其实直到最后离开的时候这个问题也没找到答案，或者说在那个时候的我本就没办法回答这个问题。它就跟我那一年两个基本问题一样，系出同源，却几乎是要缠绕一生。<br>
　　中午在禾丰楼等大师傅做河粉的当口，一如很多时候一样，大师傅先做了我后面那位老兄的蛋炒饭，我已经悦然接受了。下午在弯弯大楼旁边的十字路口，我等着红绿灯的变化，任凭赶时间的人们与车辆交错不止，我也不想争了。<br>
　　如果做个完美主义者，恐怕迟早把自己逼上绝路，因为这个世界充满遗憾和不完美。无法消弭遗憾，却可做到无悔。<br>
　　可惜的是，这个话几年前我已经想说，却还是迟了一步，听者已经不在了。</p>
]]></content:encoded>
			<wfw:commentRss>http://leungho.blogcn.com/articles/%e8%b0%88%e5%90%8e%e6%82%94%e8%8d%af.html/feed</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>谁和谁</title>
		<link>http://leungho.blogcn.com/articles/%e8%b0%81%e5%92%8c%e8%b0%81.html</link>
		<comments>http://leungho.blogcn.com/articles/%e8%b0%81%e5%92%8c%e8%b0%81.html#comments</comments>
		<pubDate>Wed, 29 Feb 2012 16:46:43 +0000</pubDate>
		<dc:creator>leungho</dc:creator>
				<category><![CDATA[未分类]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://leungho.blogcn.com/?p=768</guid>
		<description><![CDATA[　　1 远和近 　　星期一在我去给陈灏上课的路上，车刚下高速马上到四公里的时候，书风苑打来了电话。李老师在那头问我是不是快到了，我几乎不假思索地回答，快到了。现在想来，这个答复80%是客套，而20%是确有其事。然后她问我现在到哪儿了。我说四公里。我听见她在电话那头笑起来了，给陈灏上课的时间是四点钟啊。我说，不是四点半吗。后面我们说了些什么无伤大雅了，在这儿我就想说说那20%的事。 　　我第二次来书风苑是拿合同——第一回是面试——并且把自己的一些资格证明带给李老师。不过，显然李老师没做好准备，我说的下午要来，她全没当个回事，于是我就有了个难得的机会跑到她家里去拿合同盖章。她家就在大石坝，当然现在应该叫南岸大石坝站了，自打重庆市公交站点这回改名之后。而我亲身体验了她所说的上班只要十分钟。多说一句体验的事情，人生的本真在于体验过什么而不是说过什么，信口拈来的东西很多都是纸面上的，是别人告诉你的，而只有亲身走过才知道它是个什么，所谓绝知此事要躬行，或者《心灵捕手》里面罗宾?6?1威廉姆斯跟马特?6?1达蒙说的那套。只有走过一遍，我才知道她心目中的十分钟路程是什么，更何况我不仅看到了十分钟，还有很多很多，因为生活是一个全息式的东西，它是立体的、内容丰富的。 　　一如我跟那些学生们说的那样，如果把李老师的家跟书风苑所在这个富力?6?1现代广场连一条线，再在线上取一个中点，那圆规以此为圆心、以直线为直径画个圈，你也就是知道了李老师的生活半径。她就活在这个小圈子里。其实她也承认这一点，当时我去她家路上说的。 　　于是我估计我在613路车上答复电话时候说的四公里对她来说已经是“很远”的地方了。这样一个概念从跟十一中这几个学生的交流也能得到印证。我说我搬家打算搬到五里店——还好我没说——杨爽爽说，好远啊，曾令堂说还能勉强接受，要再远点就不行了。我的亲，从腾龙大道到五里店只有一站路，大概十分钟的车程。 　　再来数数我上周六走的地方： 　　上午从位于渝北空港的家里出来，先是坐608路到奇缘名居，转乘地铁三号线到两路口换一号线到沙坪坝的育才苑。然后倒过来，一号线换三号线，到龙头寺下车转879路到鲁能星城的新概念。接着又倒回去，879路到龙头寺换三号线至南坪的分优教育。第四个地方是从南坪三号线到大坪换二号线到袁家岗保利?6?1国宾上院。最后从袁家岗二号线到牛角沱换三号线回到空港。在一天的时间内我跑过了渝北、江北、沙坪坝、南岸、渝中、九龙坡六个区。所以对我来说，李老师问我是不是快到了，我觉得我完全有理由回答：“快到了。” 　　远和近对我跟她来说是一个极其不同但又颇具启发意味的东西。而地域的远近，或者其实是生活半径的大小决定了眼界的大小，决定了呼吸的长短，这又是她能够体会之外的事情了。 　　那么比较合适的生活半径是多少呢？我觉得30分钟车程算是不错的选择。如果仅仅只有十分钟的步行时间就到公司，那么就相当于守着公司门口住，其实不觉得是个工作奴吗？而如果住的离上班的地方太远了，肯定也是不方便的。换句话说，soho一族虽然很酷，但我就是有了个亮亮培训也希望能够有一些外勤的业务，否则，还不把我宅在家里胖死了。 　　2 一念不起与一念不住 　　一念不起是真的寂静，空山鸟语、落花缤纷全部是自然而外在，于自己是毫不搅扰的。 　　一念不住是次一等的寂静，我们知道我们还会起心动念，但还好，来得快去得也快，就算是有所打扰也很快就过去了。 　　最最本末倒置的是——恰巧之前在凤凰卫视看到本期的大视野是讲百年语文——高中语文老师的那句话：“闭上你的眼睛，打开你心灵的电视机。”她的意思是我们需要本无念想而偏偏造出一个天堂。只能说，无非还是停留在一个世俗的学问上，离智慧越行越远了。]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>　　1 远和近<br>
　　星期一在我去给陈灏上课的路上，车刚下高速马上到四公里的时候，书风苑打来了电话。李老师在那头问我是不是快到了，我几乎不假思索地回答，快到了。现在想来，这个答复80%是客套，而20%是确有其事。然后她问我现在到哪儿了。我说四公里。我听见她在电话那头笑起来了，给陈灏上课的时间是四点钟啊。我说，不是四点半吗。后面我们说了些什么无伤大雅了，在这儿我就想说说那20%的事。<br>
　　我第二次来书风苑是拿合同——第一回是面试——并且把自己的一些资格证明带给李老师。不过，显然李老师没做好准备，我说的下午要来，她全没当个回事，于是我就有了个难得的机会跑到她家里去拿合同盖章。她家就在大石坝，当然现在应该叫南岸大石坝站了，自打重庆市公交站点这回改名之后。而我亲身体验了她所说的上班只要十分钟。多说一句体验的事情，人生的本真在于体验过什么而不是说过什么，信口拈来的东西很多都是纸面上的，是别人告诉你的，而只有亲身走过才知道它是个什么，所谓绝知此事要躬行，或者《心灵捕手》里面罗宾?6?1威廉姆斯跟马特?6?1达蒙说的那套。只有走过一遍，我才知道她心目中的十分钟路程是什么，更何况我不仅看到了十分钟，还有很多很多，因为生活是一个全息式的东西，它是立体的、内容丰富的。<br>
　　一如我跟那些学生们说的那样，如果把李老师的家跟书风苑所在这个富力?6?1现代广场连一条线，再在线上取一个中点，那圆规以此为圆心、以直线为直径画个圈，你也就是知道了李老师的生活半径。她就活在这个小圈子里。其实她也承认这一点，当时我去她家路上说的。<br>
　　于是我估计我在613路车上答复电话时候说的四公里对她来说已经是“很远”的地方了。这样一个概念从跟十一中这几个学生的交流也能得到印证。我说我搬家打算搬到五里店——还好我没说——杨爽爽说，好远啊，曾令堂说还能勉强接受，要再远点就不行了。我的亲，从腾龙大道到五里店只有一站路，大概十分钟的车程。<br>
　　再来数数我上周六走的地方：<br>
　　上午从位于渝北空港的家里出来，先是坐608路到奇缘名居，转乘地铁三号线到两路口换一号线到沙坪坝的育才苑。然后倒过来，一号线换三号线，到龙头寺下车转879路到鲁能星城的新概念。接着又倒回去，879路到龙头寺换三号线至南坪的分优教育。第四个地方是从南坪三号线到大坪换二号线到袁家岗保利?6?1国宾上院。最后从袁家岗二号线到牛角沱换三号线回到空港。在一天的时间内我跑过了渝北、江北、沙坪坝、南岸、渝中、九龙坡六个区。所以对我来说，李老师问我是不是快到了，我觉得我完全有理由回答：“快到了。”<br>
　　远和近对我跟她来说是一个极其不同但又颇具启发意味的东西。而地域的远近，或者其实是生活半径的大小决定了眼界的大小，决定了呼吸的长短，这又是她能够体会之外的事情了。<br>
　　那么比较合适的生活半径是多少呢？我觉得30分钟车程算是不错的选择。如果仅仅只有十分钟的步行时间就到公司，那么就相当于守着公司门口住，其实不觉得是个工作奴吗？而如果住的离上班的地方太远了，肯定也是不方便的。换句话说，soho一族虽然很酷，但我就是有了个亮亮培训也希望能够有一些外勤的业务，否则，还不把我宅在家里胖死了。</p>
<p>　　2 一念不起与一念不住<br>
　　一念不起是真的寂静，空山鸟语、落花缤纷全部是自然而外在，于自己是毫不搅扰的。<br>
　　一念不住是次一等的寂静，我们知道我们还会起心动念，但还好，来得快去得也快，就算是有所打扰也很快就过去了。<br>
　　最最本末倒置的是——恰巧之前在凤凰卫视看到本期的大视野是讲百年语文——高中语文老师的那句话：“闭上你的眼睛，打开你心灵的电视机。”她的意思是我们需要本无念想而偏偏造出一个天堂。只能说，无非还是停留在一个世俗的学问上，离智慧越行越远了。</p>
]]></content:encoded>
			<wfw:commentRss>http://leungho.blogcn.com/articles/%e8%b0%81%e5%92%8c%e8%b0%81.html/feed</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>聪明与智慧</title>
		<link>http://leungho.blogcn.com/articles/%e8%81%aa%e6%98%8e%e4%b8%8e%e6%99%ba%e6%85%a7.html</link>
		<comments>http://leungho.blogcn.com/articles/%e8%81%aa%e6%98%8e%e4%b8%8e%e6%99%ba%e6%85%a7.html#comments</comments>
		<pubDate>Wed, 22 Feb 2012 04:32:32 +0000</pubDate>
		<dc:creator>leungho</dc:creator>
				<category><![CDATA[未分类]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://leungho.blogcn.com/?p=766</guid>
		<description><![CDATA[　　应该是从星云大师《金刚经讲话》看来的故事，细节部分记不清了，这里只写个大概，其中恐有不实和演义的成分，诸位如果有兴趣不妨找来原典，以正视听。 　　有两个僧人是师兄弟，学成之后师兄四处游历讲经，成为了著名的讲经名师，而师弟则只是呆在禅院里天天诵读《金刚经》。一天，师兄回来看师弟，见到师弟仍然跟自己当初离开时候一样只知念经，就说：“你怎么那么不长进，何不学我一样，四处讲学，度人无数？”师弟不争，只说：“你听我读一段吧。”于是就开始背诵起经文来。刚背完第一句“一时，佛在舍卫国祗树给孤独园……”，就看见天色顿开，当背到第二句的时候耳边各种无比美妙的仙乐奏响。 　　我想我已经过了需要跟别人一较长短高下的那个阶段了。大学时候有一位隔壁学校学英语的学妹，对烹饪颇有兴趣，于是某日午间拼命看了一堆英语的菜谱，直到晚上在她们学校的英语角好好炫耀了一把“大料、葱姜蒜”。无人能够与之对话，只能是俯首帖耳地听她发挥。后来她把这个颇为自豪地告诉我，我说了几句清心寡欲的话，她的回答大概是，我现在还需要这种炫耀的机会。 　　作为一种门径，这种凭借着一些手段获取的成功是有其存在的必然性的。学习大都是从模仿开始，自律源自于他律，因为那时候我们还太小，还不能什么都理解得了，但我们却又必须按照既成的规矩出牌。但如果他律到自律不能穿越一条合法的途径，我们立刻就会招致麻烦。比如这位小女孩需要获得一种肯定，哪怕在我看来是十分肤浅的，但这是她非常渴望却又一直无法获得的，或者说其实是环境一直欠她的。这时候她的第一要务是，老子要吃饭，然后才是去想这个饭来的正义与否。可如果这样的东西得不到升级，它带来的好处就变得越来越让位于毒素了。 　　这儿有一个很有意思的观察，当我在下午放学时分路过渝北一些小学的门口，除了看到成山的家长陪同着孩子涌出校门以外，还有常见的一幕就是家长背着孩子的包而孩子正在往嘴里拼命塞吃的。而令人看着害怕的是孩子的吃相，一边是用油腻腻的小手大把大把地抓，好像是恨不得要把东西赶紧填到自己肚子里才安心，一边是，居然用一种愤恨的眼神看着周围的一切，就好像是在说：“这个东西都是我的，你们别来跟我抢。”而那副神情似乎总是在防备着有人要冲上来一样。所以，一方面孩子在补充着营养，假如我们假设那些袋装食品真的是有营养的，但另一方面，这种吃法其实是会吃进去很多毒素的。大概人如果生着气吃饭，是会很伤身体的。更何况长此以往，恐怕毒害的不仅是身体还有心智。用一句北方的话说就是怎么那么燥性，或者说匪气，至少从小时候开始他们就没有多少优雅和从容。 　　这也就是我对那个小女孩的担心，这是一种类似于“进二退一”（比较乐观地说）或者“杀敌一千自损八百”的做法。“大料，葱姜蒜”是一些世俗的知识，权且把它叫做folk facts，而以一种抖机灵的方式炫耀出去，这便是我们常说的“聪明”。而这种聪明可能对于“智慧”却恰恰是一种毒害的。]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>　　应该是从星云大师《金刚经讲话》看来的故事，细节部分记不清了，这里只写个大概，其中恐有不实和演义的成分，诸位如果有兴趣不妨找来原典，以正视听。<br>
　　有两个僧人是师兄弟，学成之后师兄四处游历讲经，成为了著名的讲经名师，而师弟则只是呆在禅院里天天诵读《金刚经》。一天，师兄回来看师弟，见到师弟仍然跟自己当初离开时候一样只知念经，就说：“你怎么那么不长进，何不学我一样，四处讲学，度人无数？”师弟不争，只说：“你听我读一段吧。”于是就开始背诵起经<u style=display:none>玉枕纱厨</u>文来。刚背完第一句“一时，佛在舍卫国祗树给孤独园……”，就看见天色顿开，当背到第二句的时候耳边各种无比美妙的仙乐奏响。<br>
　　我想我已经过了需要跟别人一较长短高下的那个阶段了。大学时候有一位隔壁学校学英语的学妹，对烹饪颇有兴趣，于是某日午间拼命看了一堆英语的菜谱，直到晚上在她们学校的英语角好好炫耀了一把“大料、葱姜蒜”。无人能够与之对话，只能是俯首帖耳地听她发挥。后来她把这个颇为自豪地告诉我，我说了几句清心寡欲的话，她的回答大概是，我现在还需要这种炫耀的机会。<br>
　　作为一种门径，这种凭借着一些手段获取的成功是有其存在的必然性的。学习大都是从模仿开始，自律源自于他律，因为那时候我们还太小，还不能什么都理解得了，但我们却又必须按照既成的规矩出牌。但如果他律到自律不能穿越一条合法的途径，我们立刻就会招致麻烦。比如这位小女孩需要获得一种肯定，哪怕在我看来是十分肤浅的，但这是她非常渴望却又一直无法获得的，或者说其实是环境一直欠她的。这时候她的第一要务是，老子要吃饭，然后才是去想这个饭来的正义与否。可如果这样的东西得不到升级，它带来的好处就变得越来越让位于毒素了。<br>
　　这儿有一个很有意思的观察，当我在下午放学时分路过渝北一些小学的门口，除了看到成山的家长陪同着孩子涌出校门以外，还有常见的一幕就是家长背着孩子的包而孩子正在往嘴里拼命塞吃的。而令人看着害怕的是孩子的吃相，一边是用油腻腻的小手大把大把地抓，好像是恨不得要把东西赶紧填到自己肚子里才安心，一边是，居然用一种愤恨的眼神看着周围的一切，就好像是在说：“这个东西都是我的，你们别来跟我抢。”而那副神情似乎总是在防备着有人要冲上来一样。所以，一方面孩子在补充着营养，假如我们假设那些袋装食品真的是有营养的，但另一方面，这种吃法其实是会吃进去很多毒素的。大概人如果生着气吃饭，是会很伤身体的。更何况长此以往，恐怕毒害的不仅是身体还有心智。用一句北方的话说就是怎么那么燥性，或者说匪气，至少从小时候开始他们就没有多少优雅和从容。<br>
　　这也就是我对那个小女孩的担心，这是一种类似于“进二退一”（比较乐观地说）或者“杀敌一千自损八百”的做法。“大料，葱姜蒜”是一些世俗的知识，权且把它叫做folk facts，而以一种抖机灵的方式炫耀出去，这便是我们常说的“聪明”。而这种聪明可能对于“智慧”却恰恰是一种毒害的。</p>
]]></content:encoded>
			<wfw:commentRss>http://leungho.blogcn.com/articles/%e8%81%aa%e6%98%8e%e4%b8%8e%e6%99%ba%e6%85%a7.html/feed</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>关于陈灏同志的几条意见</title>
		<link>http://leungho.blogcn.com/articles/%e5%85%b3%e4%ba%8e%e9%99%88%e7%81%8f%e5%90%8c%e5%bf%97%e7%9a%84%e5%87%a0%e6%9d%a1%e6%84%8f%e8%a7%81.html</link>
		<comments>http://leungho.blogcn.com/articles/%e5%85%b3%e4%ba%8e%e9%99%88%e7%81%8f%e5%90%8c%e5%bf%97%e7%9a%84%e5%87%a0%e6%9d%a1%e6%84%8f%e8%a7%81.html#comments</comments>
		<pubDate>Thu, 16 Feb 2012 17:08:30 +0000</pubDate>
		<dc:creator>leungho</dc:creator>
				<category><![CDATA[未分类]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://leungho.blogcn.com/?p=763</guid>
		<description><![CDATA[　　（一） 　　陈灏这一单跟之前程梦玥一样，很有意思。陈灏现在的身份是南岸区弹子石消防中队的消防队员。从他那儿我知道了一些关于他们公安武警消防内部招收士兵学员的信息。看样子每年他们都有一次参加内部招考的机会，三月份会有一场初试，六月份跟高考同时进行一次复试。考试总分是600分，共含6门：语数外、物理化学、政治。其中语数外各150分，物理化学各60分，政治120分。这次他们报名了400人，录取前50名，考上就去云南昆明读消防指挥学院，有三年的大专也有四年的本科。另外还有一个向外招生的考试，考上就去廊坊的公安还是武警指挥学院。 　　我手上的这本教材是他们公安系统内部发行的复习教材。按照编写说明的说法，是中国人民武装警察部队学院的教授讲师们一人几章攒出来的。除了错漏百出、排版粗糙之外，还读出了一些东西，这里写点感受供师范生朋友们参考。 　　（二） 　　该书第225页在“根据化学方程式进行计算应注意的问题”中第二条指出“在列写有关相关联的量时，要遵循‘左右相当，上下相同’的原则”。 　　相当凑巧的是，在寒假给十一中的娃娃们补课的时候一个学习很好的女孩子正好提过这句。她说她的化学老师在课堂上说了这个原则，但自己并不明白是什么意思。 　　为了让自己说话更加严密，我仔细对比了一下人教版全日制普通高级中学教科书（必修）化学第一册第四章第三节物质的量在化学方程式计算中的应用（P71—P73）与普通高中课程标准实验教科书化学必修1第三章第1节第四专题物质的量在化学方程式计算中的应用（P52），发现了几点很有意思的东西。 　　首先是因为同为人教社的版本，尽管编写者有些出入，但总的阐述基本没有改变。课标教材比起全日制教材行文更加简略，虽不及后者那么准确严谨，但很体现新课程的特点——我们学的稍微“模糊些”，学生需要了解的是化学的轮廓，一些可爱的、可学的化学，不要那么系统，不要那么学科本位、拿腔拿调。 　　接下来我更感兴趣的是，到底这句“左右相当，上下相同”是不是教材有所体现？应该说，有所体现，但并没有出现原句。这句话大概是来自于更老的那些版本的教材或者市面上常见教辅资料的总结归纳。强调这一点是因为教材是大纲（或者现在应该叫课程标准）的直接体现，这多少有点像我们的法律，法律规定的犯罪才是犯罪，否则就无法判定有罪，那么教材正文出现的就应该是课标要求的，而没有出现的，我们就可以推定为课标不要求。然后让我感到有些泄气的是，无论是课标教材还是全日制教材在例题中都用到了这个规则： 　　课标教材出现的是（由于设置格式等等过于繁琐，这里的化学方程式均能省则省，请勿较真）： Zn+2HCl=ZnCl2+H2 1 mol &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; 22.4 L 0.1 mol &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; V(H2) 　　然后列式求V(H2)。 　　全日制教材出现的是： 4HCl(浓)+MnO2=MnCl2+2H2O+Cl2 　　 1 mol 　　　　 &#160; &#160; &#160; &#160; &#160;22.4 L 　　　 0.26 mol &#160;　　　 &#160; &#160; &#160; [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<div style="line-height: 1.6; font-family: Arial; font-size: 14px; background-color: transparent; word-wrap: break-word; min-height: 340px; overflow-x: hidden; height: auto; padding: 0px; margin: 0px;">
<div><span class="Apple-style-span" style="color: #000000; font-family: Arial; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22px; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px; -webkit-text-decorations-in-effect: none; -webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px;">　　（一）</span></div>
<div><span class="Apple-style-span" style="color: #000000; font-family: Arial; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22px; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px; -webkit-text-decorations-in-effect: none; -webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px;">　　陈灏这一单跟之前程梦玥一样，很有意思。陈灏现在的身份是南岸区弹子石消防中队的消防队员。从他那儿我知道了一些关于他们公<u style=display:none>半夜凉初透</u>安武<u style=display:none>薄雾浓云愁永昼</u>警消防内部招收士兵学员的信息。看样子每年他们都有一次参加内部招考的机会，三月份会有一场初试，六月份跟高<u style=display:none>半夜凉初透</u>考同时进行一次复试。考试总分是600分，共含6门：语数外、物理化学、政治。其中语数外各150分，物理化学各60分，政治120分。这次他们报名了400人，录取前50名，考上就去云南昆明读消防指挥学院，有三年的大专也有四年的本科。另外还有一个向外招生的考试，考上就去廊坊的公<u style=display:none>半夜凉初透</u>安还是武<u style=display:none>薄雾浓云愁永昼</u>警指挥学院。</span></div>
<div><span class="Apple-style-span" style="color: #000000; font-family: Arial; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22px; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px; -webkit-text-decorations-in-effect: none; -webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px;">　　我手上的这本教材是他们公<u style=display:none>半夜凉初透</u>安系统内部发行的复习教材。按照编写说明的说法，是中国人民武装警<u style=display:none>薄雾浓云愁永昼</u>察部队学院的教授讲师们一人几章攒出来的。除了错漏百出、排版粗糙之外，还读出了一些东西，这里写点感受供师范生朋友们参考。</span></div>
<div><span class="Apple-style-span" style="color: #000000; font-family: Arial; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22px; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px; -webkit-text-decorations-in-effect: none; -webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px;">　　（二）</span></div>
<div><span class="Apple-style-span" style="color: #000000; font-family: Arial; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22px; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px; -webkit-text-decorations-in-effect: none; -webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px;">　　该书第225页在“根据化学方程式进行计算应注意的问题”中第二条指出“在列写有关相关联的量时，要遵循‘左右相当，上下相同’的原则”。</span></div>
<div><span class="Apple-style-span" style="color: #000000; font-family: Arial; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22px; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px; -webkit-text-decorations-in-effect: none; -webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px;">　　相当凑巧的是，在寒假给十一中的娃娃们补课的时候一个学习很好的女孩子正好提过这句。她说她的化学老师在课堂上说了这个原则，但自己并不明白是什么意思。</span></div>
<div><span class="Apple-style-span" style="color: #000000; font-family: Arial; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22px; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px; -webkit-text-decorations-in-effect: none; -webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px;">　　为了让自己说话更加严密，我仔细对比了一下人教版全日制普通高级中学教科书（必修）化学第一册第四章第三节物质的量在化学方程式计算中的应用（P71—P73）与普通高中课程标准实验教科书化学必修1第三章第1节第四专题物质的量在化学方程式计算中的应用（P52），发现了几点很有意思的东西。</span></div>
<div><span class="Apple-style-span" style="color: #000000; font-family: Arial; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22px; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px; -webkit-text-decorations-in-effect: none; -webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px;">　　首先是因为同为人教社的版本，尽管编写者有些出入，但总的阐述基本没有改变。课标教材比起全日制教材行文更加简略，虽不及后者那么准确严谨，但很体现新课程的特点——我们学的稍微“模糊些”，学生需要了解的是化学的轮廓，一些可爱的、可学的化学，不要那么系统，不要那么学科本位、拿腔拿调。</span></div>
<div><span class="Apple-style-span" style="color: #000000; font-family: Arial; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22px; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px; -webkit-text-decorations-in-effect: none; -webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px;">　　接下来我更感兴趣的是，到底这句“左右相当，上下相同”是不是教材有所体现？应该说，有所体现，但并没有出现原句。这句话大概是来自于更老的那些版本的教材或者市面上常见教辅资料的总结归纳。强调这一点是因为教材是大纲（或者现在应该叫课程标准）的直接体现，这多少有点像我们的法律，法律规定的犯罪才是犯罪，否则就无法判定有罪，那么教材正文出现的就应该是课标要求的，而没有出现的，我们就可以推定为课标不要求。然后让我感到有些泄气的是，无论是课标教材还是全日制教材在例题中都用到了这个规则：</span></div>
<div><span class="Apple-style-span" style="color: #000000; font-family: Arial; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22px; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px; -webkit-text-decorations-in-effect: none; -webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px;">　　课标教材出现的是（由于设置格式等等过于繁琐，这里的化学方程式均能省则省，请勿较真）：</span></div>
<div><span class="Apple-style-span" style="color: #000000; font-family: Arial; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22px; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px; -webkit-text-decorations-in-effect: none; -webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px;">Zn+2HCl=ZnCl2+H2</span></div>
<div><span class="Apple-style-span" style="color: #000000; font-family: Arial; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22px; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px; -webkit-text-decorations-in-effect: none; -webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px;">1 mol &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; 22.4 L</span></div>
<div><span class="Apple-style-span" style="color: #000000; font-family: Arial; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22px; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px; -webkit-text-decorations-in-effect: none; -webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px;">0.1 mol &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; V(H2)</span></div>
<div><span class="Apple-style-span" style="color: #000000; font-family: Arial; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22px; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px; -webkit-text-decorations-in-effect: none; -webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px;">　　然后列式求V(H2)。</span></div>
<div><span class="Apple-style-span" style="color: #000000; font-family: Arial; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22px; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px; -webkit-text-decorations-in-effect: none; -webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px;">　　全日制教材出现的是：</span></div>
<div><span class="Apple-style-span" style="color: #000000; font-family: Arial; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22px; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px; -webkit-text-decorations-in-effect: none; -webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px;">4HCl(浓)+MnO2=MnCl2+2H2O+Cl2</span></div>
<div><span class="Apple-style-span" style="color: #000000; font-family: Arial; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22px; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px; -webkit-text-decorations-in-effect: none; -webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px;">　　 1 mol 　　　　 &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;22.4 L</span></div>
<div><span class="Apple-style-span" style="color: #000000; font-family: Arial; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22px; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px; -webkit-text-decorations-in-effect: none; -webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px;">　　　 0.26 mol &nbsp;　　　 &nbsp; &nbsp; &nbsp; V(Cl2)</span></div>
<div><span class="Apple-style-span" style="color: #000000; font-family: Arial; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22px; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px; -webkit-text-decorations-in-effect: none; -webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px;">　　然后列式求V(Cl2)。</span></div>
<div><span class="Apple-style-span" style="color: #000000; font-family: Arial; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22px; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px; -webkit-text-decorations-in-effect: none; -webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px;">　　两版教材在例题之前的正文中只有这样的总结：“化学方程式中各物质的化学计量数之比等于各物质的物质的量之比。”（人教版课标教材P52）然后它提到由于有了这个比例相等，一系列物理量应用于化学方程式进行计算会更加方便。这些物理量中就包含“摩尔体积Vm”。但在这之后的例题中，并没有直接出现包含Vm的公式n=V/Vm。换句话说，根据这句总结，我们用化学计量数比来计算物质的量之比是合法的，是有理有据的。而如何能够有上面这两个例子中从物质的量直接跳到体积。根据学生已有的学习经验，他们很容易接受根据当量来列式（初中所学的关于化学方程式的计算，当然，没有直接出现当量的概念，只是当做一种方法接受下来），而我们的很多学校的化学教师自作聪明地通过在中间加条横线的方法来列这个等式，看似简化了运算实则并没有很直接地体现当量的这个特征，这会导致很多问题，以后再做专章讨论。我们回到初中所学的当量列式上来，学生本应该建立一个类似于“上面的东西一样，下面的东西也一样，上面的左边比右边等于下面的左边比右边”的直观化的当量概念。但这点与上面的式子是不相符的。因为横着看，1 mol与22.4 L是不一样的。当然，我这里并不是要说“左右相当，上下相同”有什么不对，而是觉得在没有明确指出有这种关系存在下，贸然出现一个跟学生已有认知违背的东西是否妥当呢？</span></div>
<div><span class="Apple-style-span" style="color: #000000; font-family: Arial; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22px; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px; -webkit-text-decorations-in-effect: none; -webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px;">　　实际上我想这里的1 mol与22.4 L的背后还是一个1 mol反应物生成了1 mol气体，然后1 mol气体在标况下是22.4 L这样的一大串话。而之所以有1 mol生成1 mol还是可以追溯至当量问题。那么我们何不把解题步骤变成先通过当量求出气体的摩尔数，再用n=V/Vm来求V。这样既符合学生已有的认知，也很好地展现了之前正文提到的由于有了这样的比例等式存在，使得摩尔体积Vm的应用更方便。</span></div>
<div><span class="Apple-style-span" style="color: #000000; font-family: Arial; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22px; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px; -webkit-text-decorations-in-effect: none; -webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px;">　　这里我想较这个真儿并不完全是要说明如何优化设计我们的教材，而是出于一种担忧，也就是之前我提到的那个十一中的小女孩所说的，教室上课只告诉了一堆概念、总结、定理、公式，却对这些的来由缺乏关照。长此以往我们的学生就学死了。我们并不一定要追求一个很完美的解释，因为要完美解释需要动用到大学的知识，我们可以给它一个可以令中学生接受的解释。例如我碰到学生在做题中问我纳米级的概念，我想最精确地解释是给他念一通纳米级的科学定义，但这就过于诘曲聱牙了，学生也没必要去掌握它的定义。于是我给出的是这样的解释：“就是用纳米作为单位比较方便。比方如果太大了，就需要1乘以10的好几次方个纳米，不如用毫米、厘米了。”我想这样学生就建立了对纳米级这个名词比较有意思的概念，而不是只背住了一个1~100nm的定义，看似简单，但实际上相当死板，学生只能是记住和套用，不能联想。</span></div>
<div><span class="Apple-style-span" style="color: #000000; font-family: Arial; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22px; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px; -webkit-text-decorations-in-effect: none; -webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px;">　　另一个鲜活的例子是我让一个初三的孩子数了数全日制教材第一册第三章的本章小结（P56）总共列出了几个公式，她数出来7个（其实6个更加准确），然后我让她数数课标教材必修1第一章的小结（P19）有多少个，她数出了3个。然后我说，这就是课程改革，不过你们的高中老师会把其余的那几个全部补充给你的。于是把这个小姑娘吓得连连说要转学了。这就是我们的老师拿着以往的经验当圣旨，丝毫不顾新课程的想法，它为什么要删去那些东西，那些东西是基础的吗？</span></div>
<div><span class="Apple-style-span" style="color: #000000; font-family: Arial; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22px; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px; -webkit-text-decorations-in-effect: none; -webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px;">　　我在另一篇博文里讲过，那是些“中间公式”“简便方法”，与我们的新课改回归基础相悖，所以，删去了！让化学不再是解题术的教学，让它变得可爱、可学、可以解释，合乎认知规律，课改的理念则善莫大焉。</span></div>
</div>
]]></content:encoded>
			<wfw:commentRss>http://leungho.blogcn.com/articles/%e5%85%b3%e4%ba%8e%e9%99%88%e7%81%8f%e5%90%8c%e5%bf%97%e7%9a%84%e5%87%a0%e6%9d%a1%e6%84%8f%e8%a7%81.html/feed</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
	</channel>
</rss>

